送觉海大师还庐陵省亲

这首诗是释德洪为送别觉海大师回庐陵省亲而作。诗中先赞扬觉海大师道德高尚、学识渊博，接着批判了当时世风日下、学者愚钝的现象，然后描述了觉海大师因思念亲人归心似箭的情形，最后想象大师到家后与亲人团聚的欢乐场景，并强调此诗虽初读平淡，但细品有奇趣。

• “老踪沧海珠，道价压千古”：
  • 字词：“老踪”，指觉海大师的行迹；“沧海珠”，沧海中的明珠，比喻觉海大师的珍贵难得；“道价”，道德和学问的声望。
  • 句意：觉海大师如同沧海中的明珠，他的道德学问之高，可压倒千古之人。
• “暮年还东吴，岂不以亲故”：
  • 字词：“暮年”，晚年；“东吴”，这里指庐陵；“亲故”，亲人故旧。
  • 句意：大师晚年要回东吴，难道不是因为有亲人在那里吗。
• “世衰道陵夷，学者例顽鲁”：
  • 字词：“世衰”，世道衰落；“陵夷”，衰落、衰败；“例”，一概、都；“顽鲁”，愚钝。
  • 句意：世道衰落，道德沦丧，学者们一概都很愚钝。
• “处处如尘沙，纷然不容数”：
  • 字词：“尘沙”，比喻众多的愚钝学者；“纷然”，杂乱的样子。
  • 句意：这样的学者到处都是，多得像尘沙一样，杂乱得难以计数。
• “但夸谢公子，乃翁堕江渚”：
  • 字词：“谢公子”，具体所指不详；“乃翁”，他的父亲；“江渚”，江边。
  • 句意：这些人只知道夸赞谢公子，却不提他父亲堕入江边的事。
• “坐令乳臭儿，高论不少惧”：
  • 字词：“坐令”，致使；“乳臭儿”，指幼稚无知的年轻人；“高论”，高谈阔论。
  • 句意：致使那些幼稚无知的年轻人，高谈阔论却毫无畏惧。
• “安知覆渔舟，甚愧编蒲履”：
  • 字词：“覆渔舟”，翻覆渔船，可能有某种典故寓意；“编蒲履”，编织草鞋，象征着踏实、质朴的生活。
  • 句意：他们哪里知道翻覆渔船这样的危险，比起踏实生活的人实在惭愧。
• “大师京国来，秀色见眉宇”：
  • 字词：“京国”，京城；“秀色”，神采；“眉宇”，眉额。
  • 句意：大师从京城而来，眉宇间透着神采。
• “笑谈出流辈，亦自有佳处”：
  • 字词：“流辈”，同辈人。
  • 句意：大师谈笑间就超出了同辈人，自有他的出众之处。
• “怀亲不能休，饮食忘匙箸”：
  • 字词：“怀亲”，思念亲人；“匙箸”，勺子和筷子。
  • 句意：大师思念亲人不能停止，吃饭的时候都忘了拿勺子和筷子。
• “醉翁乡里贤，安角诵翁语”：
  • 字词：“醉翁”，指欧阳修；“安角”，可能是地名；“翁语”，欧阳修的话语、文章。
  • 句意：醉翁欧阳修故乡的贤人，在安角诵读着欧阳修的文章。
• “人老尚康健，春寒与秋暑”：
  • 字词：“人老”，指大师的亲人。
  • 句意：大师的亲人年纪大了还很康健，经历着春寒秋暑。
• “念之凭高楼，白云入瞻顾”：
  • 字词：“凭高楼”，倚靠高楼；“瞻顾”，远望、回顾。
  • 句意：大师思念亲人，倚靠高楼远望，白云也映入他的视线。
• “浩然有归兴，掣肘径驰去”：
  • 字词：“浩然”，豪迈的样子；“归兴”，归乡的兴致；“掣肘”，被人牵制；“径”，直接。
  • 句意：大师满怀归乡的兴致，即便有人牵制也直接驰马而去。
• “遥知到螺江，社林闻布谷”：
  • 字词：“螺江”，庐陵的一条江；“社林”，社庙周围的树林；“布谷”，布谷鸟。
  • 句意：我遥想大师到了螺江，会在社庙周围的树林里听到布谷鸟的叫声。
• “迎门一调笑，讙极但摩拊”：
  • 字词：“调笑”，开玩笑；“讙极”，欢乐到极点；“摩拊”，抚摸。
  • 句意：大师到家门口与亲人开玩笑，欢乐到极点，亲人只是抚摸着他。
• “童头想怀橘，衣椹应戏舞”：
  • 字词：“童头”，小孩；“怀橘”，用陆绩怀橘遗亲的典故，指小孩孝顺；“衣椹”，穿着有桑葚痕迹的衣服；“戏舞”，嬉戏起舞。
  • 句意：想象小孩怀揣着橘子迎接大师，穿着有桑葚痕迹的衣服嬉戏起舞。
• “聊用慰其心，高追古人步”：
  • 字词：“聊用”，姑且用来；“高追”，高远地追随。
  • 句意：这些场景姑且用来安慰大师的心，他的行为高远地追随了古人的脚步。
• “此诗语散缓，细读有奇趣”：
  • 字词：“语散缓”，语言松散、舒缓。
  • 句意：这首诗语言松散舒缓，但仔细读有奇特的趣味。
• “譬如食橄榄，入口便酸苦”：
  • 字词：“橄榄”，一种果实，初尝味酸涩，后有回甘。
  • 句意：就像吃橄榄，入口的时候是酸苦的。
• “勿示痴道人，被骂吾累汝”：
  • 字词：“痴道人”，愚笨的道人；“累汝”，连累你。
  • 句意：不要把这首诗给愚笨的道人看，不然被他骂了会连累你。

觉海大师如沧海明珠般珍贵，道德学问声望可压倒千古。
晚年要回东吴庐陵，难道不是因为心中牵挂着亲人。
如今世道衰落，道德沦丧，学者们都愚钝不堪。
他们多得像尘沙一样，杂乱得难以计数。
只知道夸赞谢公子，却不提他父亲堕入江边之事。
致使那些幼稚无知的年轻人，高谈阔论毫无畏惧。
他们哪里懂得生活的危险，比起踏实生活的人实在惭愧。
大师从京城而来，眉宇间透着神采。
谈笑间就超出同辈，自有他的出众之处。
大师思念亲人不能停止，吃饭时都忘了拿餐具。
醉翁欧阳修故乡的贤人，在安角诵读着他的文章。
大师的亲人年纪大了还康健，经历着春秋的寒暑。
大师思念亲人，倚靠高楼远望，白云映入他的视线。
他满怀归乡的兴致，即便有人牵制也直接驰马而去。
我遥想他到了螺江，会在社庙树林听到布谷鸟叫。
到家门口与亲人开玩笑，欢乐至极亲人抚摸着他。
小孩怀揣橘子迎接，穿着有桑葚痕迹的衣服嬉戏起舞。
这些场景姑且安慰他的心，他的行为追随了古人的脚步。
这首诗语言松散舒缓，细品却有奇特的趣味。
就像吃橄榄，入口时酸苦。
不要给愚笨的道人看，不然被骂了会连累你。

释德洪生活在北宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力。此诗具体创作时间不详，但应是觉海大师要回庐陵省亲时，释德洪为其送别而作。从诗中可以看出当时社会存在世风日下、学者愚钝的现象，这也反映了作者所处时代的一些社会问题。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将觉海大师的道德学问与当时世风日下、学者愚钝的现象进行对比，突出了大师的出众和珍贵。如“老踪沧海珠，道价压千古”与“世衰道陵夷，学者例顽鲁”形成鲜明对比。
  • 虚实结合：前面描述现实中觉海大师的情况以及社会现象是实写，后面想象大师到家后与亲人团聚的场景是虚写，虚实结合，丰富了诗歌的内容。如“遥知到螺江，社林闻布谷”等句。
• 语言特色：语言较为质朴自然，虽自称“语散缓”，但却别有韵味。运用了一些口语化的表达，如“勿示痴道人，被骂吾累汝”，使诗歌更具生活气息。同时，也使用了一些典故，如“怀橘”，增加了诗歌的文化内涵。
• 意境营造：通过对大师归乡前后的描述，营造出一种既包含对社会现实的忧虑，又充满对亲情团聚的温馨期待的意境。前半部分批判社会现象，氛围略显沉重；后半部分想象大师与亲人团聚的场景，充满了欢乐和温馨。