送赵处士游方

这首诗是洪咨夔送别赵处士游方之作。诗中先对道家、释氏进行评价，质疑赵处士逃儒的行为，接着阐述赵处士因不满时文和世俗喜好而选择游方，描述了其游方时的状态，最后表达希望能分享其长生之道。整体情感既有对友人的关切，也有对其游方经历的期许。

• “道家何荒唐，释氏更汗漫”：
  • 字词：“荒唐”，虚妄不可信；“汗漫”，不着边际、漫无边际。
  • 句意：道家的学说多么虚妄不可信，佛教的教义更是不着边际。
• “君胡欲逃儒，结入杨墨案”：
  • 字词：“胡”，为何；“杨墨”，指杨朱和墨翟的学说，杨朱主张“贵己”“重生”“人人不损一毫”的思想，墨家主张“兼爱”“非攻”等，此处借指与儒家不同的学说流派。
  • 句意：你为什么要逃离儒家，去信奉杨朱和墨翟的学说呢。
• “时文窘枘凿，俗好厌冰炭”：
  • 字词：“时文”，当时流行的文章；“窘枘凿”，“枘凿”指榫头和卯眼，比喻两者不相投合，“窘枘凿”表示在时文中难以施展、难以契合；“俗好”，世俗的喜好；“厌冰炭”，像冰和炭那样不能相容，即厌恶世俗的喜好。
  • 句意：在当时流行的文章中难以施展自己的才华，厌恶与世俗的喜好相契合。
• “起寻出头路，去觅行脚饭”：
  • 字词：“出头路”，出路；“行脚饭”，指僧人、道士等云游四方乞食。
  • 句意：于是起身去寻找出路，到各处去像行脚僧一样求生存。
• “左携仙君茅，右挟佛祖粲”：
  • 字词：“仙君茅”，可能指茅君，传说中的道教仙人；“佛祖粲”，可能泛指佛教的高僧大德。
  • 句意：左手携带着道家仙人的理念，右手秉持着佛教高僧的教义。
• “随身绝长物，到处得奇观”：
  • 字词：“长物”，多余的东西；“奇观”，奇异的景象。
  • 句意：随身携带的没有多余的东西，所到之处都能看到奇异的景象。
• “江山枯桐写，风月老笔判”：
  • 字词：“枯桐”，指代琴，古人常用桐木做琴；“写”，抒发、表达；“老笔”，老练的文笔；“判”，评判、评说。
  • 句意：用琴来抒发江山的壮美，用老练的文笔来评说风月。
• “识透心转空，养足骨自换”：
  • 字词：“识透”，看透；“心转空”，心境变得空明；“养足”，修养充足；“骨自换”，道教有“脱胎换骨”之说，此处指身心得到彻底的改变。
  • 句意：看透世事心境变得空明，修养充足身心得到彻底改变。
• “长生不可独，分寄石髓半”：
  • 字词：“石髓”，在道教传说中，石髓是一种能使人长生不老的仙药。
  • 句意：你若得到了长生之道，可不要独自享用，分一半给我啊。

道家的学说多么虚妄不可信，
佛教的教义更是不着边际。
你为何要逃离儒家的怀抱，
去信奉杨朱墨翟的学说呢。
在时文中难以施展自己才华，
厌恶与世俗的喜好相契合。
于是起身去寻找新的出路，
像行脚僧一样四处去求食。
左手携带着道家仙人理念，
右手秉持着佛教高僧教义。
随身携带没有多余的东西，
所到之处都能见奇异景象。
用琴抒发江山的壮美景色，
用文笔评说那风月的故事。
看透世事心境变得很空明，
修养充足身心得到大改变。
你若得到长生之道莫独享，
分一半石髓仙药给我分享。

洪咨夔生活在南宋时期，当时思想领域呈现儒、释、道三家相互交融又相互碰撞的局面。科举考试注重时文，而社会风气也有其世俗的喜好和标准。赵处士可能是一位对当时的文化环境和学术氛围感到不满的人，选择游方去探寻新的精神世界。洪咨夔写这首诗送别友人，表达了对友人选择的复杂态度以及对长生等理念的调侃式期许。

• 表现手法：
  • 对比：诗开篇将道家的“荒唐”和释氏的“汗漫”进行对比，又将儒家与杨墨之学对比，突出不同思想流派的差异，也表达了对赵处士离开儒家选择其他学说的质疑。
  • 想象：“江山枯桐写，风月老笔判”通过想象描绘出赵处士游方时用琴和文笔与自然交流的情景，展现出一种超脱的境界。
• 语言特色：语言直白质朴，以较为通俗的语言表达观点和情感，如“君胡欲逃儒”“长生不可独”等语句，直接地传达出诗人的想法。
• 情感表达：既有对友人游方选择的不理解和关切，又有对友人在游方中获得感悟和改变的期许，最后“分寄石髓半”以一种幽默的方式表达了对长生之道的向往和与友人分享的愿望，使整首诗的情感丰富而立体。