感怀四首 其四

这首诗是陆游晚年所作，抒发了诗人对自身暮年衰病的感慨，回顾自己早年听闻渡江诸贤事迹并努力读书的经历。批判了当时世儒狭隘守旧、各执一说的现象，表达了对有识之士和清明政治的期盼。

• “残年迫衰谢，婴疾归乡枌”：
  • 字词：“残年”，晚年；“衰谢”，衰老；“婴疾”，患病；“乡枌”，家乡，枌，指白榆树，常用以指代乡里。
  • 句意：晚年已至，身体日益衰老，又身患疾病，只好回到家乡。
• “诸贤渡江初，总角幸有闻”：
  • 字词：“诸贤渡江初”，指北宋灭亡后，一些贤能之士南渡到江南；“总角”，古时儿童束发为两结，向上分开，形状如角，故称总角，借指童年。
  • 句意：当年那些贤能之士南渡的时候，我童年有幸听闻他们的事迹。
• “才非楚倚相，亦能读典坟”：
  • 字词：“楚倚相”，春秋时楚国的左史倚相，他能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》等古代典籍；“典坟”，即《三坟》《五典》，泛指古代典籍。
  • 句意：我的才能比不上楚国的倚相，但也能阅读古代典籍。
• “夫岂或使之，后死与斯文”：
  • 字词：“夫”，发语词；“或使之”，有人促使；“斯文”，这里指文化、学问。
  • 句意：难道是有人促使我这样吗？我晚生后死，便与这文化学问有了关联。
• “世儒凿户牖，道术将瓜分”：
  • 字词：“凿户牖”，开凿门窗，这里比喻世儒各立门户；“道术”，指学术、思想。
  • 句意：当今的儒者各自立门户，学术思想即将被分割得七零八落。
• “孤陋守一说，百氏殆可焚”：
  • 字词：“孤陋”，见识浅陋；“百氏”，指诸子百家。
  • 句意：那些见识浅陋的人只坚守一家之说，甚至认为诸子百家的书籍都可以烧掉。
• “后来岂无人，鼻垩谁挥斤”：
  • 字词：“鼻垩谁挥斤”，典出《庄子·徐无鬼》，楚国郢都有个人鼻尖上沾了一点白灰，像苍蝇翅膀那么薄，他让一个名叫石的工匠用斧子把白灰削去，工匠挥动斧子，只听见呼呼风响，白灰削得干干净净，而鼻子却一点没受伤。这里比喻有才能的人得不到施展的机会。
  • 句意：后来难道就没有人才了吗？可谁能像那位工匠一样施展自己的才能呢？
• “巍巍贞观治，房魏出河汾”：
  • 字词：“贞观治”，指唐太宗贞观年间的清明政治；“房魏”，指房玄龄和魏徵，他们是唐太宗的重要大臣，为贞观之治的形成做出了重要贡献；“河汾”，指黄河与汾水之间，这里是王通讲学的地方，房玄龄、魏徵等人曾受教于王通。
  • 句意：当年那辉煌的贞观之治，是因为有房玄龄、魏徵这样出自河汾学派的人才。

晚年临近，身体愈发衰老，
身患疾病，无奈回到家乡。
当年贤士南渡之时，
我童年有幸听闻他们的事迹。
我虽没有楚国倚相的才能，
但也能阅读古代的经典。
难道是命运的安排，
让我晚生后死与文化结缘。
如今的儒者各自立派，
学术思想即将被瓜分。
那些见识浅陋之人坚守一说，
甚至认为诸子百家都可焚毁。
后来难道就没有人才了吗？
可谁能像工匠挥斧那样施展才能？
那辉煌的贞观之治，
多亏有房玄龄、魏徵这样出自河汾的贤才。

陆游生活在南宋时期，南宋政权偏安江南，政治上积贫积弱，学术上也存在诸多弊端。这首诗创作于他晚年归乡之后，此时他年老体衰、疾病缠身，但依然关心国家的文化学术和政治命运。他回顾自己一生对学问的追求，目睹当时世儒的狭隘与学术的混乱，有感而发创作此诗。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“楚倚相”“鼻垩谁挥斤”“房魏出河汾”等，使诗歌内涵更加丰富，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。通过这些典故，诗人委婉地表达了自己的学识、对人才的期望以及对清明政治的向往。
  • 对比手法：将自己早年对文化学问的追求与当时世儒的狭隘守旧进行对比，突出了诗人对世儒现象的批判。同时，以贞观之治时房玄龄、魏徵等贤才的作为，与当下人才不得施展的情况作对比，表达了诗人对贤才的期盼和对现实的不满。
• 语言特色：语言质朴深沉，情感真挚。诗人以平实的语言叙述自己的经历和感受，不事雕琢却能打动人心。如“残年迫衰谢，婴疾归乡枌”，直白地写出了自己晚年的凄凉状况。
• 思想情感表达：整首诗将个人的身世之感与对国家文化学术和政治的关注紧密结合。前半部分叙述自己的经历，后半部分批判世儒现象并表达对贤才和清明政治的渴望，情感层层递进，体现了诗人强烈的社会责任感和使命感。