乐天少傅五月长斋广延缁徒谢绝文友坐成睽间因以戏之

这首诗是刘禹锡戏谑白居易（乐天少傅）五月长斋之事。诗中描绘了白居易长斋期间深居简出、与僧为伴的生活场景，展现了其家庭的佛教氛围，最后以调侃的语气询问白居易何时成佛，整体风格诙谐幽默。

• “五月长斋戒，深居绝送迎”：
  • 字词：“长斋戒”，长时间持斋守戒；“送迎”，指迎来送往的社交活动。
  • 句意：五月开始长时间持斋守戒，深居家中拒绝迎来送往的应酬。
• “不离通德里，便是法王城”：
  • 字词：“通德里”，白居易居住之地；“法王城”，指佛国、佛寺。
  • 句意：不离开通德里这个地方，这里就如同佛国一般。
• “举目皆僧事，全家少俗情”：
  • 字词：“僧事”，与僧人、佛教相关的事情；“俗情”，世俗的情感、事务。
  • 句意：抬眼所见都是与僧人有关的事，全家都少有世俗的情感和事务。
• “精修无上道，结念未来生”：
  • 字词：“无上道”，佛教中指至高无上的佛法；“结念”，系念、挂念。
  • 句意：精心修行至高无上的佛法，挂念着未来的轮回转生。
• “宾合缁衣占，书堂信鼓鸣”：
  • 字词：“宾合”，宾客休息的地方；“缁衣”，僧人所穿的黑色衣服，代指僧人；“信鼓”，寺庙报时的鼓。
  • 句意：宾客休息的地方都被僧人占据，书堂里寺庙报时的鼓声响起。
• “戏童为塔象，啼鸟学经声”：
  • 字词：“戏童”，玩耍的儿童；“塔象”，佛塔的样子。
  • 句意：玩耍的儿童模仿着堆出佛塔的样子，啼叫的鸟儿仿佛在学习诵经的声音。
• “黍用青菰角，葵承玉露烹”：
  • 字词：“黍”，一种谷物；“青菰角”，可能指用青菰叶包裹的食物；“葵”，一种蔬菜；“玉露”，露水，这里表示纯净。
  • 句意：黍米做成用青菰叶包裹的食物，葵菜用纯净的露水烹煮。
• “马家供薏苡，刘氏饷芜菁”：
  • 字词：“马家”“刘氏”，具体指代不详，可能是给白居易送食物的人；“薏苡”“芜菁”，都是食物。
  • 句意：马家送来薏苡，刘氏送来芜菁。
• “暗网笼歌扇，流尘晦酒铛”：
  • 字词：“暗网”，指蛛丝；“歌扇”，唱歌时用的扇子；“流尘”，飞扬的尘土；“酒铛”，酒器。
  • 句意：蛛丝笼罩着歌扇，飞扬的尘土使酒器变得晦暗。
• “不知何次道，作佛几时成”：
  • 字词：“何次道”，东晋人何充，他信奉佛教，这里借指白居易。
  • 句意：不知道你这个像何次道一样的人，什么时候能修成佛。

五月开始长时间持斋守戒，
深居家中不再迎来送往。
不离开通德里这个地方，
就仿佛身处佛国一般。
抬眼所见都是僧人的事，
全家都没了世俗的情感。
精心修行至高无上佛法，
一心挂念着未来的转生。
宾客休息处全被僧人占，
书堂里传来寺庙的鼓声。
玩耍儿童堆起佛塔模样，
啼叫鸟儿好似学着念经。
黍米做成青菰叶包食物，
葵菜用纯净露水来烹煮。
马家送来了美味的薏苡，
刘氏也送上可口的芜菁。
蛛丝笼罩着唱歌的扇子，
尘土让酒器变得很晦暗。
不知道你这个“何次道”，
什么时候才能修成佛啊。

刘禹锡与白居易交往密切，二人常以诗歌唱和。当时白居易以少傅身份五月长斋，广邀僧人，谢绝文友，与刘禹锡等人暂时疏远。刘禹锡便写了这首诗戏谑调侃白居易的这一行为。

• 表现手法：
  • 夸张与想象：如“戏童为塔象，啼鸟学经声”，儿童堆塔、鸟儿学经本是生活中的小场景，诗人加以夸张想象，生动地表现出白居易家中浓厚的佛教氛围。
  • 用典：“不知何次道，作佛几时成”运用何充信奉佛教的典故，以何次道比白居易，增加了诗歌的文化内涵和趣味性。
• 语言特色：语言诙谐幽默，通过对白居易长斋生活细致的描写，如“暗网笼歌扇，流尘晦酒铛”，以一种略带调侃的口吻展现出白居易家中因长斋而冷落世俗娱乐的情景，使诗歌充满生活气息。
• 意境营造：诗中描绘了一个充满佛教氛围的生活场景，从家中的僧事、儿童的游戏到食物的供应等，营造出一种既严肃又带有几分活泼的独特意境，同时也流露出诗人对友人的关切与戏谑之情。