送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎

这首诗是刘禹锡送别宗密上人回南山草堂寺并去拜访河南尹白侍郎时所作。诗中称赞了宗密上人的佛学素养，叙述其修行方式与经历，最后期望河南尹白居易能与宗密上人一起研读真经，体现出对宗密上人的肯定与祝福。

• “宿习修来得慧根，多闻第一却忘言”：
  • 字词：“宿习”，前世的修习；“慧根”，指人先天具有的智慧和悟性；“多闻第一”，在佛教中，阿难被称为“多闻第一”，这里借指宗密上人知识渊博；“忘言”，语出《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，指领悟真谛后无需言语表达。
  • 句意：宗密上人通过前世和今生的修习获得了智慧和悟性，虽知识渊博却能领悟真谛而不执着于言语。
• “自从七祖传心印，不要三乘入便门”：
  • 字词：“七祖”，禅宗发展中有不同说法，这里泛指禅宗传承；“心印”，禅宗以心传心，不立文字，谓之“心印”；“三乘”，佛教指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种修行途径；“便门”，方便之门，指简单易行的修行方法。
  • 句意：自从得到禅宗七祖的心印传承后，宗密上人不再依靠三乘的修行途径，而是有了更直接的领悟方法。
• “东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧”：
  • 字词：“沧江”，泛指江水；“紫阁”，指南山草堂寺所在的紫阁峰；“尘喧”，尘世的喧嚣。
  • 句意：宗密上人先向东泛舟在江水上寻访古迹，现在向西回到紫阁峰的草堂寺，远离尘世的喧嚣。
• “河南白尹大檀越，好把真经相对翻”：
  • 字词：“河南白尹”，指河南尹白居易；“檀越”，佛教用语，指施主；“翻”，研读、翻译。
  • 句意：河南尹白居易是慷慨的施主，希望他能和宗密上人一起好好研读真经。

宗密上人通过前世今生的修习获得了智慧根性，
虽知识渊博却已领悟真谛无需言语表达。
自从得到禅宗七祖的心印传承，
便不再依靠三乘的途径来寻求方便法门。
先向东在江水上泛舟寻访古迹，
如今向西回到紫阁峰远离尘世喧嚣。
河南尹白居易是慷慨的施主，
希望你们能一起好好研读真经。

刘禹锡生活在中唐时期，当时佛教盛行，文人与僧人交往频繁。宗密上人是唐代著名的高僧，刘禹锡与他相识并有一定交情。白居易时任河南尹，也是虔诚的佛教信徒。此诗创作于宗密上人准备回南山草堂寺并去拜访白居易之时，刘禹锡写下此诗送别并表达对宗密上人的赞赏以及对他们交流佛法的期待。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处运用佛教典故，如“多闻第一”“七祖传心印”“三乘”等，丰富了诗歌的文化内涵，也准确地表达了宗密上人的佛学修为和修行方式，体现出作者深厚的文化底蕴。
  • 叙事与祝愿结合：前六句叙述宗密上人的佛学素养和经历，先肯定其修行成果，再描述其行踪，最后两句则是对宗密上人与白居易交流佛法的祝愿，使诗歌层次分明，内容完整。
• 语言特色：语言简洁明了，用质朴的文字传达出对宗密上人的赞美和期望。诗句对仗较为工整，如“东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧”，体现了一定的韵律美。
• 意境营造：诗中通过对宗密上人的经历和修行的描述，营造出一种超脱尘世、追求佛法真谛的意境。“东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧”描绘出一种悠然自在、远离尘嚣的画面，让读者感受到宗密上人的修行境界和精神追求。