偈颂三十首 其三一

这首偈颂是释印肃所作，主要围绕佛教的修行与教义展开。诗中劝诫世人要保持警觉，不要痴迷于世俗的钱财，指出沉迷其中会导致今生不足、来生受苦。强调修行者应达到无我无钱的境界，以善销恶、以顺和逆，遵循佛教的教义进行修行，最终实现超凡越圣，体现了佛教的因果轮回、劝善修行等思想。

• “时人须警觉，应道不痴颠”：
  • 字词：“时人”，指当时的人，也就是世人；“痴颠”，痴迷、癫狂，这里指沉迷于世俗事物而失去理智。
  • 句意：世人必须要保持警觉，应该明白不要陷入痴迷癫狂的状态。
• “苦牛并急马，也只少他钱”：
  • 字词：“苦牛”“急马”，比喻那些像牛马一样辛苦奔波的人；“他”，这里指钱。
  • 句意：那些像牛马一样辛苦忙碌的人，也只是因为缺少钱财。
• “今生还不足，来生又吃鞭”：
  • 字词：“不足”，指对钱财等世俗事物的欲望没有得到满足；“吃鞭”，遭受苦难，在佛教观念中有轮回受苦的意思。
  • 句意：今生对钱财等欲望都还没有满足，来生还要继续遭受苦难。
• “道人虽无事，不忍哭苍天”：
  • 字词：“道人”，指修行之人；“不忍”，不忍心。
  • 句意：修行之人虽然看似无事，但看到世人如此执迷不悟，不忍心对着苍天悲叹。
• “今古论如是，岂可向愚言”：
  • 字词：“今古”，从古到今；“论如是”，这样论述；“愚”，指愚笨、没有悟性的人。
  • 句意：从古到今都是这样论述佛法的，怎么能向那些愚笨的人去言说呢。
• “无我无钱质，此处静悄然”：
  • 字词：“无我”，佛教的重要概念，指不执着于自我；“质”，本质、实质；“静悄然”，安静的样子。
  • 句意：达到无我无钱的境界，这里就会一片安静祥和。
• “显迹灵光在，梦然一炷烟”：
  • 字词：“显迹”，显现出迹象；“灵光”，指佛性的灵光；“梦然”，如同梦境一样。
  • 句意：佛性的灵光显现出来，就像梦境中的一炷香烟一样虚幻。
• “普庵何处去，分明在目前”：
  • 字词：“普庵”，指普庵禅师，佛教中的高僧；“分明”，清楚、明显。
  • 句意：普庵禅师去了哪里呢，分明就在眼前（指其精神、教义等就在身边）。
• “须当如是体，可学老婆禅”：
  • 字词：“如是体”，这样去体悟；“老婆禅”，指啰唆、琐碎的说法，这里有提醒不要陷入无谓的言说之意。
  • 句意：必须要这样去体悟佛法，不要去学那些琐碎无用的说法。
• “莫住空花相，谤佛结深冤”：
  • 字词：“空花相”，佛教中认为虚幻不实的景象；“谤佛”，诋毁佛教；“结深冤”，结下很深的冤孽。
  • 句意：不要执着于虚幻不实的景象，诋毁佛教会结下很深的冤孽。
• “以善能销恶，以顺和逆颠”：
  • 字词：“销”，消除；“和”，调和；“逆颠”，逆境、不顺。
  • 句意：用善可以消除恶，用顺的心态可以调和逆境。
• “以道资顽狠，以心助普贤”：
  • 字词：“资”，资助、感化；“顽狠”，顽固凶狠的人；“普贤”，普贤菩萨，象征着大行。
  • 句意：用佛法去感化顽固凶狠的人，用真心去帮助像普贤菩萨那样践行大愿的修行。
• “以师为心本，以念于无缘”：
  • 字词：“心本”，内心的根本；“无缘”，佛教中指没有因缘关系的众生。
  • 句意：把师父作为内心修行的根本，怀着慈悲之念去对待那些没有因缘关系的众生。
• “以身如父母，以力报愚贤”：
  • 字词：“以身如父母”，把自己对待众生的态度如同对待父母一样；“报”，报答、帮助。
  • 句意：把自己对待众生像对待父母一样，尽力去帮助那些愚笨和贤能的人。
• “出家为佛子，动静自光鲜”：
  • 字词：“佛子”，指出家修行的人；“动静”，行动和静止，指日常生活；“光鲜”，光彩照人，这里指修行有成果、有良好的形象。
  • 句意：出家成为修行之人，无论动静举止自然会光彩照人。
• “超凡并越圣，真实不堪言”：
  • 字词：“超凡”，超越凡人；“越圣”，超越圣人；“不堪言”，难以用言语表达。
  • 句意：能够超越凡人和圣人的境界，那种真实的感受难以用言语表达。
• “曾经千万劫，碎身报未圆”：
  • 字词：“千万劫”，佛教中表示极长的时间；“碎身”，粉身碎骨；“报”，报答、修行的果报；“圆”，圆满。
  • 句意：经历了千百万劫的时间，即便粉身碎骨也难以圆满修行的果报。
• “我今排次定，更莫听胡喧”：
  • 字词：“排次定”，安排、确定好；“胡喧”，胡乱的喧闹、言论。
  • 句意：我现在已经安排确定好了，不要再去听那些胡乱的言论。
• “顺我大家吉，逆我众无缘”：
  • 字词：“顺我”，顺应佛法；“逆我”，违背佛法；“无缘”，没有缘分。
  • 句意：顺应佛法大家都会吉祥，违背佛法就是与佛法没有缘分。
• “孤峰无觅处，三千遍大千”：
  • 字词：“孤峰”，比喻超凡脱俗的境界；“三千大千世界”，佛教用语，指整个宇宙。
  • 句意：超凡脱俗的境界难以寻觅，它遍布于整个宇宙之中。
• “此时思一偈，虚空应不得”：
  • 字词：“思一偈”，思考一首偈颂；“虚空”，这里指虚空的境界。
  • 句意：这个时候思考一首偈颂，连虚空也难以承载其深意。
• “非是我做作，真如体自然”：
  • 字词：“做作”，故意造作；“真如”，佛教中指事物的真实本质；“体自然”，其本体是自然的。
  • 句意：这并不是我故意造作的，佛法的真实本质就是自然如此。

世人必须要保持警觉啊，
应当明白别陷入痴迷癫狂。
那些像牛马般辛苦的人，
也不过是因为缺少钱财。
今生欲望都无法满足，
来生还要继续遭受苦难。
修行之人虽看似无事，
却不忍对着苍天悲叹。
从古到今都是这样说，
怎能对愚笨之人言讲。
达到无我无钱的境界，
此处便会安静又祥和。
佛性灵光显现的迹象，
如同梦境中的一炷香烟。
普庵禅师去了哪里呀，
分明就在我们的眼前。
必须这样去体悟佛法，
别学那些琐碎的说法。
莫执着虚幻不实景象，
诋毁佛教会结下冤孽。
用善能消除世间的恶，
以顺的心态调和逆境。
用佛法感化顽固之人，
用真心助力大行修行。
把师父当作内心根本，
慈悲对待无缘的众生。
像对待父母般对众人，
尽力帮助愚贤的人们。
出家成为修行的佛子，
动静举止自然光彩照人。
能超越凡圣的那种境界，
真实感受难以用言语说。
历经千百万劫的时光，
粉身碎骨也难报圆满。
我现在已经安排确定，
别再听那些胡乱言论。
顺应佛法大家都吉祥，
违背佛法便是没缘分。
超凡境界难以去寻觅，
它遍布于整个宇宙中。
此时思考这首偈颂啊，
虚空也难承载其深意。
这并非我故意去造作，
佛法本质自然就是这样。

释印肃是南宋时期的一位高僧，他一生致力于弘扬佛法，以偈颂等形式向世人传达佛教的教义和思想。这首偈颂具体的创作时间难以精确考证，但从内容来看，是他基于对佛教教义的深刻理解和对世人沉迷世俗的悲悯而作。当时佛教在社会上有广泛的影响，同时也面临着一些人对佛法的误解和不重视，释印肃通过这首偈颂来劝诫世人警醒，引导人们正确地修行佛法。

• 表现手法：
  • 劝诫手法：整首偈颂以直接劝诫的方式，如“时人须警觉”“莫住空花相”等语句，直接向世人提出修行的要求和建议，言辞恳切，具有很强的劝世意味。
  • 对比手法：将沉迷世俗钱财的“苦牛并急马”之人与达到“无我无钱质”境界的修行者进行对比，突出了不同选择带来的不同结果，强调了修行佛法的重要性。
  • 象征手法：“普庵”象征着佛教修行的高境界和榜样，“孤峰”象征着超凡脱俗的修行境界，通过这些象征手法，使抽象的佛教概念更加形象易懂。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用直白的表述方式，便于普通民众理解，符合偈颂这种体裁向大众传播佛法的特点。同时，语言简洁有力，如“以善能销恶，以顺和逆颠”等语句，用简洁的语言表达了深刻的佛教哲理。
• 意境营造：通过描述世俗的忙碌与苦难、修行的安静与祥和，营造出两种截然不同的意境。诗中描绘的“无我无钱质，此处静悄然”的境界，给人一种超脱尘世、宁静祥和的感觉，引导读者向往这种修行的境界；而对“今生还不足，来生又吃鞭”的描述，则营造出一种令人警醒的氛围，促使世人反思自己的行为。整首偈颂在两种意境的对比中，传达出佛教的因果轮回和劝善修行的思想。