偈颂三十首 其二四

这首偈颂以“圆应牛”为喻，阐述了佛教的修行理念与哲理。通过描绘牛的种种境遇和状态，表达了对自性本足、不被外物所扰、自在修行的追求，强调无需向外寻求，应回归内心的清净与本真。

• “圆应牛，经劫没人收”：
  • 字词：“圆应”，圆满应化；“劫”，佛教中表示极长的时间单位。
  • 句意：这头圆满应化之牛，历经漫长的时间也没有人来收服它。
• “若不遇人，虚度春秋”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：如果不遇到有缘人来引导，它就只能白白地度过岁月。
• “如今横穿鼻孔，水草皆休”：
  • 字词：“横穿鼻孔”，喻指被人控制、引导；“水草皆休”，指不再受外界水草（喻指欲望、诱惑）的干扰。
  • 句意：如今这头牛被人横穿鼻孔加以控制，就不再被外界的欲望所左右。
• “有时放，有时收”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：对这头牛有时放任它自由，有时又加以约束。
• “随分纳些些，自性优游”：
  • 字词：“随分”，随缘、随顺本分；“纳些些”，接纳一些必要的东西；“优游”，自在、从容。
  • 句意：随缘接纳一些必要的事物，让自性自在从容。
• “独奈何，劳别讨，混迹应不迷流”：
  • 字词：“劳别讨”，辛苦地向外寻求；“混迹”，混迹于世间；“迷流”，迷失于世俗的洪流。
  • 句意：无奈世人辛苦地向外寻求，若能混迹于世间而不迷失于世俗。
• “不许犯他苗稼，也犁他田丘”：
  • 字词：“苗稼”，庄稼；“田丘”，田地。
  • 句意：这头牛不允许去践踏别人的庄稼，但也会帮助耕种田地。这里寓意修行者既要自律不造恶业，又要积极为善。
• “饱饮雪山肥腻，一顿更不他求”：
  • 字词：“雪山肥腻”，可理解为修行所获得的高深智慧和圆满境界。
  • 句意：当修行者获得了高深的智慧和圆满的境界后，就不会再有其他的追求。
• “眉毛眼睫，动转绸缪”：
  • 字词：“绸缪”，紧密相连。
  • 句意：眉毛和眼睫的转动都息息相关，寓意修行者的一举一动都要谨慎，心与行要紧密相连。
• “试问沩山水牯牛，有甚风流”：
  • 字词：“沩山水牯牛”，是佛教中的一个典故形象，代表某种修行境界；“风流”，这里指特别之处、值得炫耀的地方。
  • 句意：试问那沩山的水牯牛，有什么值得炫耀的呢。
• “向左膊上写字，着甚来由”：
  • 字词：“着甚来由”，有什么缘由。
  • 句意：在左胳膊上写字，有什么必要呢。寓意不要做一些无谓的、形式上的事情。
• “任你千般引□，不肯回头”：
  • 字词：此处“□”可能为缺字，“引”，引诱。
  • 句意：任凭你用千般方法去引诱，它也不肯回头。寓意修行者要坚定信念，不被外界诱惑所动摇。
• “不如卧云枕月，运气常周”：
  • 字词：“卧云枕月”，形容自在闲适的生活状态；“运气常周”，让自身的气息、能量运转通畅。
  • 句意：不如自在闲适地生活，让自身的气息和能量运转通畅。
• “假使银蹄金角，气射斗牛”：
  • 字词：“银蹄金角”，形容牛的外形华丽；“气射斗牛”，形容气势非凡。
  • 句意：即使这头牛有着华丽的外形和非凡的气势。
• “居吾腹内，不得出头”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：但它被容纳在我的内心之中，无法挣脱。寓意外界的表象和气势都不能影响内心的清净。
• “吞底乃刀山剑树，业到解散枯髅”：
  • 字词：“刀山剑树”，佛教中形容地狱的景象；“业”，业力；“枯髅”，骷髅。
  • 句意：如果被欲望所吞噬，就会陷入如刀山剑树般的痛苦境地，业力会让身体消散成骷髅。
• “谁知体如巨海，妄起浮沤”：
  • 字词：“体”，指人的本体、本性；“浮沤”，水泡。
  • 句意：谁能知道人的本性如同巨大的海洋，那些虚妄的念头就像海上的水泡。
• “风击沤生，沤灭何愁”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：风一吹水泡就产生，水泡破灭又有什么可忧愁的呢。寓意不要执着于虚妄的念头。
• “湛然智海喻真牛，圆应头头岂用修”：
  • 字词：“湛然智海”，清澈光明的智慧之海；“头头”，处处、方方面面。
  • 句意：用清澈光明的智慧之海来比喻真正的牛（修行者的本性），本性圆满应化，处处自在，哪里还用得着刻意去修行呢。

那圆满应化之牛，历经漫长岁月无人收服。
若不遇有缘人引导，只能白白虚度光阴。
如今它被人控制，不再受外界欲望干扰。
时而放任自由，时而加以约束。
随缘接纳必要之物，让自性自在从容。
无奈世人辛苦向外寻求，若能混迹世间不迷失。
既不践踏他人庄稼，也能帮忙耕种田地。
修行者获得高深智慧，便不再有其他追求。
一举一动都要谨慎，心与行紧密相连。
试问那沩山的水牯牛，有何值得炫耀之处。
在胳膊上写字，又有什么必要呢。
任凭千般引诱，也坚定信念不回头。
不如自在闲适生活，让气息能量运转通畅。
即使外形华丽气势非凡，也被内心所容纳。
若被欲望吞噬，就会陷入痛苦境地。
人的本性如大海，虚妄念头如水泡。
水泡生灭无需忧愁，不要执着于虚妄。
清澈智慧之海喻本性，圆满自在何须刻意修行。

释印肃是宋代的一位高僧，他所处的时代佛教禅宗盛行。这首偈颂的创作与当时的佛教修行氛围密切相关，旨在通过形象的比喻和通俗易懂的语言，向信众传达佛教的修行理念和哲理。具体创作时间难以确定，但大致反映了他在修行过程中对佛教教义的深刻理解和感悟，希望通过这首偈颂引导人们认识到自性本足，回归内心的清净与本真，不要被外界的欲望和表象所迷惑。

• 表现手法：
  • 比喻：整首偈颂以“圆应牛”为核心比喻，将修行者的状态和佛教的修行理念形象地表达出来。如“圆应牛，经劫没人收”将修行者未被引导、迷失自我的状态比作无人收服的牛；“横穿鼻孔，水草皆休”则比喻修行者受到引导后摆脱欲望的束缚。这种比喻手法使抽象的佛教哲理变得具体可感，易于理解。
  • 对比：诗中运用了对比的手法，如将“任你千般引□，不肯回头”的坚定修行者与“劳别讨，混迹应不迷流”的迷茫世人进行对比，突出了修行者坚定信念的重要性。同时，“吞底乃刀山剑树，业到解散枯髅”与“体如巨海，妄起浮沤”的对比，强调了被欲望吞噬与回归本性的不同结果。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，符合偈颂这种文体的特点。大量使用口语化的表达，如“有时放，有时收”“着甚来由”等，使信众能够轻松理解其中的含义。同时，语言又富有节奏感，读起来朗朗上口，便于传播和记忆。
• 意境营造：通过对牛的各种状态和行为的描写，营造出一种超脱尘世、清净自在的意境。如“卧云枕月，运气常周”描绘出一种闲适自在的修行生活场景，让读者感受到修行者内心的宁静与平和。整首偈颂的意境引导人们放下世俗的烦恼和欲望，回归到内心的本真状态，具有很强的感染力和启示性。