偈颂三十首 其一三

这首宋代禅僧释印肃的《偈颂三十首·其一三》是典型的禅门悟道偈，以佛教譬喻与公案为载体，破除名相执着，直指众生本具的佛性与万法唯心的核心禅理，通过平易的语言传递出“不假外求、安住本心”的悟道境界。

1. 个个跨金毛狮子，人人骑独步象王：
   金毛狮子：佛的喻称，《维摩诘经》以“狮子吼”比喻佛陀说法破除外道邪见；独步象王：象王为兽中至尊，喻佛陀为法王，独步指无上超脱之境。此句谓众生本自具足佛性，皆可成就如佛般的自在境界。
2. 文殊即是普贤，释迦倒骑佛殿：
   文殊菩萨主智，普贤菩萨主行，禅门认为智行不二、体用一体，故言“文殊即是普贤”；释迦倒骑佛殿：为禅门公案，谓佛陀不执于佛殿的形式权威，打破对相的执着，示现“法不在相”的道理。
3. 罗汉不奈安身，普庵鼻孔辽天：
   罗汉虽证得小乘果位，仍有法执，难以安住于真实本心；普庵：宋代临济宗高僧普庵祖师，鼻孔辽天形容其超脱世俗、直下承当的禅者风骨，谓真正的禅者不拘泥于形式，自在洒脱。
4. 笑时只道善财痴，百一十城在这里：
   善财：善财童子，曾遍访五十三位善知识参学，禅门认为若执着于外求善知识，便是痴执；百一十城：泛指善财参学的诸多处所，此句谓本心具足一切功德，不必向外驰求，参学的真谛即在当下。
5. 摩耶腹内造楼台，一口吸尽西江水：
   摩耶：释迦牟尼佛的生母，此处借指众生本具的清净如来藏；造楼台喻本心可显现一切庄严法相；一口吸尽西江水：马祖道一禅师的著名公案，谓本心圆满具足，包罗万象，无需外求。
6. 试问参方知不知，灵光运用从何起：
   参方：指参禅访道；灵光：指众生本具的灵明觉知，运用指日常的意识与行为。此句以反诘引导学人自省：本具的灵明作用，其根源何在？实则破除外求的执着，直指本心。
7. 直须坚密处安身，释迦宝殿真如理：
   坚密处指本心的清净坚固；真如：佛教术语，指万物的真实本性、佛性。此句谓学人参禅当安住于本具的清净本心，所谓释迦宝殿的庄严境界，不过是真如本性的显现，无需外求。

人人都可乘驾金毛雄狮，个个能骑乘独步天下的象王。
文殊与普贤本无分别，释迦倒骑佛殿打破虚妄的相。
罗汉仍有执着难安本心，普庵祖师睥睨天地自在疏狂。
世人笑善财童子外求痴执，却不知百千参访的道场，尽在当下这方寸之中。
摩耶胎藏本自庄严，一口便可吸尽西江水阔。
试问参禅问道的人啊，你可曾明白这其中道理？
本具的灵明妙用，究竟从何处生起？
直须安住于清净坚固的本心，释迦宝殿的庄严，不过是真如本性的本然显现。

释印肃为宋代临济宗杨岐派禅僧，俗姓余，号印肃，世称“疏山印肃”，著有《普庵印肃禅师语录》。《偈颂三十首》为其开示学人的语录式偈颂合集，此类禅偈多为禅师随机说法、拈古颂古之作，旨在以浅近语言阐发禅理，破除学人的文字执着与外求之心，本诗为其中一首，集中体现了宋代禅门“直指人心、见性成佛”的核心思想，无特定单次创作事件，为其禅学思想的集中体现。

1. 体裁与风格：本诗属于禅门悟道偈，突破格律诗的格律束缚，以口语化的平实语言传法，契合宋代禅诗“不立文字、直指本心”的创作特点，机锋暗藏却平易易懂，无刻意雕琢之痕。
2. 意象与用典：全诗密集运用佛教譬喻与禅门公案，如金毛狮子、象王喻佛性尊严，文殊普贤喻智行不二，释迦倒骑佛殿、普庵鼻孔辽天、善财参学、马祖吸江水等典故，将抽象的禅理具象化，既贴合禅门语境，又让读者易于领会核心思想。
3. 表现手法：采用层层递进的结构，从众生本具佛性入手，破除智行、果位、外求等执着，最终落脚于安住本心、直显真如的悟道境界；以反诘句引导读者自省，强化了禅偈的启发意味；“一口吸尽西江水”运用夸张手法，生动表现出本心圆满具足的境界。
4. 思想内涵：全诗贯穿“万法唯心”的禅理，打破了对佛相、果位、外求的执着，强调众生本自具足佛性，悟道无需外驰，只需安住于本具的清净本心，体现了宋代禅门“平常心是道”的思想倾向。