偈颂三十首 其一一

这首偈颂围绕佛法中“心”与“法”的关系展开，指出佛说一切法是为了去除一切心，强调理解实相的重要性。批判了那些未悟实相、依妄不依实、自欺欺人的修行者，描述了他们的错误行为及带来的恶果，最后表达若能正确理解佛法，就能警示凡俗之人。

• “若无一切心，何用一切法”：
  • 字词：“心”，指人的各种心念、妄念；“法”，佛法教义。
  • 句意：如果没有各种妄念，那么也就不需要佛法来对治了。
• “佛说一切法，为除一切心”：
  • 字词：同前。
  • 句意：佛宣讲各种佛法，目的是为了去除众生的各种妄念。
• “若人解实相，于中无虚诳”：
  • 字词：“实相”，指事物的真实本质；“虚诳”，虚假欺骗。
  • 句意：如果有人能理解事物的真实本质，就不会在其中有虚假欺骗的行为。
• “说与不说同，是即名最上”：
  • 字词：“说与不说”，指讲法和不讲法。
  • 句意：对于悟得实相的人来说，讲法和不讲法是一样的，这就是最上乘的境界。
• “实相未全融，语默空花同”：
  • 字词：“全融”，完全领悟；“语默”，说话和沉默；“空花”，虚幻不实之物。
  • 句意：如果没有完全领悟实相，那么说话和沉默都如同虚幻的空花一样没有意义。
• “而复结空果，后进不能通”：
  • 字词：“空果”，没有实际价值的结果；“后进”，后来修行的人。
  • 句意：这样还会得到没有实际价值的结果，让后来修行的人无法理解佛法。
• “何故不能通，缘师指落空”：
  • 字词：“师指”，老师的指引。
  • 句意：为什么后来的人不能理解佛法呢？是因为老师的指引没有落到实处。
• “依妄不归实，师子堕邪宗”：
  • 字词：“妄”，妄念；“实”，实相；“师子”，这里比喻有一定地位的修行者。
  • 句意：如果依据妄念而不回归实相，有地位的修行者也会堕入邪道。
• “二妄相依堕，带累千万个”：
  • 字词：“二妄”，指两种妄念相互依存。
  • 句意：两种妄念相互依存而堕落，会连累千千万万的人。
• “因一人道虚，万类皆招祸”：
  • 字词：“道虚”，说虚假的佛法。
  • 句意：因为一个人宣讲虚假的佛法，所有众生都会招来灾祸。
• “不了却自心，只管说他过”：
  • 字词：“了”，明了；“自心”，自己的内心。
  • 句意：不明白自己的内心，却只管说别人的过错。
• “将谓佛法僧，也似陈行货”：
  • 字词：“佛法僧”，佛教三宝；“陈行货”，陈旧的货物。
  • 句意：把佛法、僧宝看成是陈旧的货物一样不重视。
• “倒床吃不得，苦痛忍难过”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：躺在床上什么都吃不下，忍受着难以承受的痛苦。
• “晓夕无把捉，又见火轮磨”：
  • 字词：“晓夕”，早晚；“把捉”，把握；“火轮磨”，佛教中一种比喻痛苦的情境。
  • 句意：早晚都没有依靠，又会遭遇如同火轮磨一样的痛苦。
• “始悔我自错，无福转加祸”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：才开始后悔自己做错了，不仅没有福报还增加了灾祸。
• “未得将为得，未证将为证”：
  • 字词：“得”，得到某种境界；“证”，证悟某种果位。
  • 句意：没有得到某种境界却以为自己得到了，没有证悟某种果位却以为自己证悟了。
• “妄想一刹那，果招沙劫病”：
  • 字词：“刹那”，极短的时间；“沙劫”，形容时间极长。
  • 句意：一瞬间的妄想，结果会招来像沙劫一样长久的痛苦。
• “皆是自欺心，不依佛慧命”：
  • 字词：“佛慧命”，佛法的智慧和生命。
  • 句意：这都是自己欺骗自己的心，不依靠佛法的智慧。
• “六度未能圆，五戒犹未定”：
  • 字词：“六度”，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种修行方法；“五戒”，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
  • 句意：六种修行方法还没有圆满，五戒还没有坚定地持守。
• “口说一切无，贪嗔转增盛”：
  • 字词：“贪嗔”，贪心和嗔恨心。
  • 句意：嘴里说一切都是空无的，但贪心和嗔恨心却越来越强烈。
• “人问道如何，胡应全无性”：
  • 字词：“胡应”，胡乱回应；“无性”，没有本性。
  • 句意：有人问佛法修行得如何，就胡乱回应说一切都没有本性。
• “此不见性种，三界魔民虫”：
  • 字词：“见性”，明心见性；“三界”，欲界、色界、无色界；“魔民虫”，比喻被魔所迷惑的众生。
  • 句意：这种不能明心见性的人，是三界中被魔所迷惑的众生。
• “众生若遭遇，万劫堕贫穷”：
  • 字词：“万劫”，形容时间极长。
  • 句意：众生如果遇到这样的人，会在极长的时间里堕入贫穷的境地。
• “自坏他亦坏，自聋他亦聋”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：自己毁坏自己的修行，也会毁坏别人的修行；自己像聋子一样听不进佛法，也会让别人像聋子一样。
• “自堕彼亦堕，自空彼亦空”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：自己堕落也会让别人堕落，自己执迷于空也会让别人执迷于空。
• “究竟还如佛，万像一镜中”：
  • 字词：“究竟”，最终；“万象”，世间万物。
  • 句意：最终如果能领悟佛法，就会像佛一样，世间万物都如在镜子中一样清晰明了。
• “若能如是解，可表警凡笼”：
  • 字词：“如是解”，这样理解；“凡笼”，凡俗的牢笼。
  • 句意：如果能这样理解佛法，就可以警示凡俗之人跳出牢笼。

如果心中没有各种妄念，那又何必需要佛法呢？
佛宣讲种种佛法，目的是为了去除众生的妄念。
如果有人能理解事物的真实本质，就不会有虚假欺骗。
对于悟得实相的人，讲法与不讲法并无区别，这是最上乘境界。
若未完全领悟实相，说话和沉默都如虚幻的空花。
这样只能得到无意义的结果，让后来者无法理解佛法。
后来者为何不能理解？是因为老师的指引没有落到实处。
依据妄念而不回归实相，有地位的修行者也会堕入邪道。
两种妄念相互依存而堕落，会连累无数人。
因为一人宣讲虚假佛法，所有众生都会招来灾祸。
不明白自己的内心，却只说别人的过错。
把佛法、僧宝当成陈旧货物般不重视。
躺在床上吃不下东西，忍受着难以承受的痛苦。
早晚都没有依靠，又会遭遇无尽的痛苦。
这时才后悔自己做错，不仅没福报还增加灾祸。
没得到境界却以为得到，没证悟果位却以为证悟。
一瞬间的妄想，会招来长久的痛苦。
这都是自欺欺人，不依靠佛法的智慧。
六种修行方法未圆满，五戒还未坚定持守。
嘴里说一切皆空，贪心和嗔恨却更强烈。
别人问修行情况，就胡乱回应说一切无本性。
这种不能明心见性的人，是三界中被魔迷惑的众生。
众生若遇到他们，会在漫长时间里堕入贫穷。
自己毁坏修行也毁坏别人，自己不听佛法也让别人不听。
自己堕落也让别人堕落，自己执迷于空也让别人执迷。
最终若能领悟佛法，就如佛一样，万物清晰明了。
如果能这样理解佛法，就可以警示凡俗之人跳出牢笼。

释印肃是宋代的高僧，生活在佛教思想广泛传播的时代。当时佛教修行者众多，但可能存在一些人对佛法理解不透彻，甚至误导他人的情况。这首偈颂可能是释印肃为了纠正修行中的错误观念，引导修行者正确理解佛法，避免陷入邪道而创作的。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比手法，如将悟得实相的“说与不说同”的最上境界，与未悟实相“语默空花同”进行对比；将正确修行与依妄不依实、自欺欺人的错误行为进行对比，突出了正确理解佛法和实相的重要性。
  • 因果阐述：详细阐述了错误修行行为的因果关系，如“妄想一刹那，果招沙劫病”“因一人道虚，万类皆招祸”等，通过明确的因果逻辑，让修行者认识到错误行为的严重后果。
• 语言特色：语言直白通俗，用简洁易懂的话语表达深刻的佛法义理，便于广大修行者理解和接受。如“倒床吃不得，苦痛忍难过”等语句，以形象的生活场景来描述错误修行带来的痛苦。
• 意境营造：营造出一种严肃而警醒的意境，通过对错误修行者的批判和对正确佛法境界的阐述，让读者感受到修行的严肃性和紧迫性，警示修行者要正确理解佛法，避免走入歧途。