天申节放生

这首诗围绕天申节放生之事展开，诗人先引经据典阐述古人的仁生思想，接着描述宋朝的仁政及清源放生之事的缺失与兴办，再细致描绘放生池中生物的生存状态，最后以鱼化龙的典故表达对放生生物的期望，寄寓为君祈福之意。

• “夫子钓不纲，仁心戒尽物”：
  • 字词：“夫子”指孔子；“钓不纲”，孔子钓鱼不用大绳横拉以网多鱼，体现一种适度取物的理念；“戒尽物”，戒除将所有生物一网打尽的行为。
  • 句意：孔子钓鱼不用大网，心怀仁爱，戒除过度捕捞。
• “君子远庖厨，孟轲论仁术”：
  • 字词：“远庖厨”，孟子认为君子应该远离宰杀牲畜的厨房；“仁术”，施行仁政的方法。
  • 句意：君子要远离厨房，这是孟子论述的施行仁政的方法。
• “生鱼舍子产，兽网祝天乙”：
  • 字词：“生鱼舍子产”，子产曾让人把别人送的鱼放生；“兽网祝天乙”，天乙即商汤，他解开四面兽网，只留一面，并祝祷让禽兽自由出入。
  • 句意：子产放生鱼，商汤对兽网祝祷。
• “于牣文王沼，灵德寿周室”：
  • 字词：“于牣”，充满；“文王沼”，周文王的灵沼；“灵德”，神灵般的德行；“寿周室”，使周朝国运长久。
  • 句意：文王的灵沼中充满了生物，其神灵般的德行使周朝国运长久。
• “唐置放生池，天下八十一”：
  • 字词：唐朝曾设置了八十一个放生池。
  • 句意：唐朝在天下设置了八十一个放生池。
• “至今湖州碑，辉耀鲁公笔”：
  • 字词：“湖州碑”，指记录放生池事宜的碑；“鲁公”，颜真卿，他曾写过《天下放生池碑铭》。
  • 句意：到现在湖州的放生池碑，还闪耀着颜真卿的笔墨光辉。
• “我宋仁如天，神武而不杀”：
  • 字词：“仁如天”，仁爱如天一样广阔；“神武”，英明威武；“不杀”，不滥杀生灵。
  • 句意：我们宋朝的仁爱如天，英明威武却不滥杀生灵。
• “华夏及蛮貊，卵胎暨化湿”：
  • 字词：“华夏”，中原地区；“蛮貊”，泛指少数民族；“卵胎”，卵生和胎生的生物；“化湿”，指湿气所化生的生物。
  • 句意：从华夏到少数民族地区，从卵生、胎生到湿气化生的生物。
• “皆归好生德，惟恐一物失”：
  • 字词：“好生德”，爱惜生灵的德行。
  • 句意：都沐浴在爱惜生灵的德行之下，唯恐遗漏一个生物。
• “清源号佛国，此典胡独缺”：
  • 字词：“清源”，地名；“佛国”，清源被称为佛国；“此典”，指放生的典故；“胡”，为什么。
  • 句意：清源号称佛国，为什么唯独缺少放生这个典故呢。
• “耽耽举子场，馥馥荷华隰”：
  • 字词：“耽耽”，深邃的样子；“举子场”，可能指适合生物生长繁殖的地方；“馥馥”，香气浓郁；“荷华隰”，长着荷花的湿地。
  • 句意：深邃的生物生长之地，香气浓郁的荷花湿地。
• “诞节逢千秋，锡宴遍郡邑”：
  • 字词：“诞节”，皇帝生日；“千秋”，皇帝生日的代称；“锡宴”，皇帝赏赐宴会。
  • 句意：皇帝生日这天，赏赐的宴会遍布郡邑。
• “何以寿吾君，故事修遗逸”：
  • 字词：“寿吾君”，为君主祈福长寿；“故事”，旧例；“修遗逸”，恢复缺失的旧例。
  • 句意：用什么为君主祈福长寿呢，恢复放生这个缺失的旧例。
• “鱼鳖族至微，端赖尺水活”：
  • 字词：“鱼鳖族”，指鱼类和鳖类；“至微”，非常微小；“端赖”，全靠。
  • 句意：鱼鳖这类微小的生物，全靠一尺深的水存活。
• “况兹十亩池，中含千里阔”：
  • 字词：“十亩池”，放生的池塘；“千里阔”，形容池塘虽小但对生物来说如同广阔天地。
  • 句意：何况这个十亩大的池塘，其中蕴含着千里般广阔的生存空间。
• “郭索行草泥，玄夫巢莲叶”：
  • 字词：“郭索”，螃蟹爬行的样子；“玄夫”，指龟鳖；“巢莲叶”，以莲叶为巢。
  • 句意：螃蟹在草泥中爬行，龟鳖在莲叶间栖息。
• “长须及众鳞，巨细各俦匹”：
  • 字词：“长须”，可能指长须的鱼；“众鳞”，众多有鳞片的鱼；“俦匹”，伴侣。
  • 句意：长须的鱼和众多有鳞片的鱼，大大小小都有各自的伴侣。
• “圉圉复洋洋，生意俱可必”：
  • 字词：“圉圉”，鱼在水中局促不舒展的样子；“洋洋”，鱼在水中自由自在游动的样子；“生意”，生机。
  • 句意：鱼儿从局促变得自由自在，都充满了生机。
• “永逃数罟忧，咸被中孚吉”：
  • 字词：“数罟”，细密的渔网；“中孚”，《易经》卦名，象征诚信、恩泽；“咸被”，都蒙受。
  • 句意：永远逃脱了细密渔网的忧患，都蒙受着诚信恩泽带来的吉祥。
• “中有六六鱼，聊兹友螾蛭”：
  • 字词：“六六鱼”，三十六尾鱼；“螾蛭”，蚯蚓和水蛭。
  • 句意：其中有三十六尾鱼，暂且和蚯蚓、水蛭为伴。
• “一朝得云雨，龙门变凡质”：
  • 字词：“得云雨”，得到时机；“龙门”，传说鲤鱼跃过龙门可化为龙；“凡质”，平凡的资质。
  • 句意：一旦得到时机，就能像鲤鱼跃龙门一样改变平凡的资质。
• “岁旱当作霖，莫忘池中日”：
  • 字词：“岁旱”，遇到旱灾；“作霖”，化作甘霖。
  • 句意：遇到旱灾时要化作甘霖，不要忘记在池塘中的日子。

孔子钓鱼不用大网，心怀仁爱戒除过度捕捞。
君子要远离厨房，这是孟子论述的仁政之法。
子产放生鱼，商汤对兽网祝祷。
文王的灵沼生物满盈，其德行使周朝国运久长。
唐朝设置了八十一个放生池。
至今湖州的放生池碑，闪耀着颜真卿的笔墨光辉。
我们宋朝仁爱如天，英明威武却不滥杀生灵。
从华夏到少数民族，各类生物。
都沐浴在爱惜生灵的德行中，唯恐遗漏一物。
清源号称佛国，为何唯独缺少放生之典。
深邃的生物生长地，香气浓郁的荷花湿地。
皇帝生日这天，郡邑都有赏赐的宴会。
用什么为君主祈福呢，恢复放生这旧例。
鱼鳖微小，全靠浅水存活。
何况这十亩池塘，对它们如同千里天地。
螃蟹在草泥中爬行，龟鳖在莲叶间栖息。
长须和有鳞的鱼，大小都有伴侣。
鱼儿从局促变得自在，充满生机。
永远逃脱渔网忧患，都蒙受恩泽吉祥。
其中三十六尾鱼，暂且与蚯蚓水蛭为伴。
一旦得时机，就能跃龙门改变凡质。
遇到旱灾要化作甘霖，别忘在池塘的日子。

天申节是宋高宗赵构的生日。王十朋生活在南宋，当时朝廷虽面临诸多困境，但仍强调仁政。此诗创作于天申节，王十朋看到清源号称佛国却无放生之典，便倡导恢复放生旧例，借放生之事为君主祈福，表达对君主的忠诚和对仁政的推崇。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中大量引用孔子、孟子、子产、商汤、周文王、颜真卿等典故，增强了诗歌的文化底蕴和说服力，借古人的仁爱之举来凸显放生的意义和宋朝仁政的传承。
  • 象征手法：以鱼化龙的典故象征放生的生物有朝一日能有大作为，同时也寓意着为君主祈福，希望君主的统治能得到上天庇佑，国家繁荣昌盛。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“郭索”“圉圉”“洋洋”等词生动地描绘了生物的状态，使诗歌具有很强的画面感。同时，诗歌语言具有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过描绘放生池中的生物生存状态，营造出一种生机盎然、和谐美好的意境。诗中既有对历史典故的回顾，又有对现实放生场景的描写，最后寄寓美好的期望，情景交融，表达了诗人对仁政的向往和对君主的美好祝愿。