送儒医童达可

这首诗主题围绕当时社会风气和儒医的作用展开。表达了对当时社会风气败坏、利欲熏心现象的批判，以及对真正能医治人心、匡正社会的贤才（如古代的黄帝、岐伯）缺失的感慨，同时可能也寄寓了对儒医童达可的期望。

• “乾坤四塞五行淫，利欲颠狂蛊入心”：
  • 字词：“乾坤”，指代天地、世界；“四塞”，形容堵塞不通；“五行淫”，五行本指金、木、水、火、土，这里“五行淫”可能指五行之气紊乱，引申为社会秩序混乱；“蛊”，原指毒虫，这里比喻邪恶、毒害人心的事物。
  • 句意：天地之间堵塞不通，五行之气紊乱，利欲让人疯狂，邪恶的念头毒害了人心。
• “黄帝不生岐伯死，祇今谁下顶门针”：
  • 字词：“黄帝”，传说中的华夏民族始祖，与岐伯一起探讨医学等问题，被尊为医学之祖；“岐伯”，古代医家，与黄帝论医，其言论被记载于《黄帝内经》；“顶门针”，指能使人警醒的良策、方法。
  • 句意：黄帝不再出现，岐伯也已离世，如今还有谁能拿出警醒世人的良策呢。

天地之间堵塞混乱，五行之气失去正常秩序，
利欲让人疯狂，邪恶的念头毒害了人们的心灵。
黄帝那样的贤君不再降生，岐伯那样的良医也已逝去，
如今还有谁能给世人一剂警醒的良药呢。

何梦桂生活在宋末元初，这是一个社会动荡、朝代更迭的时期。当时社会秩序混乱，道德观念受到冲击，人们往往追逐利欲而不顾其他。在这样的背景下，作者可能有感于社会风气的败坏，于是写下此诗，表达对社会现状的不满和对能匡正社会之人的渴望。诗题点明送给儒医童达可，或许也包含着对童达可在匡正人心方面有所作为的期待。

• 表现手法：
  • 象征比喻：“乾坤四塞五行淫”以天地五行的紊乱象征社会秩序的混乱，“利欲颠狂蛊入心”将利欲比作毒害人心的毒虫，形象地描绘出当时社会风气的恶劣。“顶门针”则是比喻能使人清醒、匡正社会的良策，使抽象的概念变得具体可感。
  • 用典：运用黄帝和岐伯的典故，借古代贤君良医来批判现实中贤才的缺失，增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感。
• 语言特色：语言直白有力，如“乾坤四塞”“利欲颠狂”等表述，直接地揭示出社会问题的严重性，具有强烈的感染力和批判力度。
• 意境营造：整首诗营造出一种压抑、忧虑的意境，通过对社会乱象的描写和贤才缺失的感慨，让读者感受到作者对社会现状的深深忧虑和无奈。诗的前两句写景（这里的景是社会之景），后两句抒情，借对古代贤人的怀念和对现实的反思，抒发了内心的感慨，情景交融，表达出深刻的思想内涵。