赠梅谷高士

这首诗是何梦桂赠给梅谷高士的作品。诗中提及去年从无方老瞿昙处得云门禅法，今年又从梅谷仙处听闻丹法，将无方与梅谷比作非凡之人。赞扬梅谷对丹法禅理的通透领悟，描绘其隐居修行的生活，最后以诙谐的口吻表示回去要向无方讲述此次奇妙经历。整体传达出对梅谷高士的钦佩与对其修行生活的向往。

• “去年无方老瞿昙，授我云门一札禅”：
  • 字词：“瞿昙”，原指释迦牟尼，这里借指僧人；“云门”，云门宗，佛教禅宗五家之一；“一札禅”，一种禅法。
  • 句意：去年无方这位老僧人传授给我云门宗的一种禅法。
• “今年羽衣梅谷仙，丹法葛翁口谈玄”：
  • 字词：“羽衣”，道士的服饰，这里指代道士；“葛翁”，指东晋道教学者、炼丹家葛洪。
  • 句意：今年身着羽衣的梅谷仙翁，像葛洪一样向我谈论炼丹的玄妙之法。
• “无方是兄仲梅谷，误堕凡胎投母腹”：
  • 字词：“仲”，排行第二。
  • 句意：无方如同兄长，梅谷如同弟弟，他们仿佛是误落凡间，投身母腹。
• “岂非江郎三石人，两石飞来化双玉”：
  • 字词：“江郎三石人”，此处用典，具体出处不详，推测可能是一个神话传说中的人物。
  • 句意：难道他们不是江郎三石人中飞来的两块石头化成的美玉吗？
• “君今一字透锋机，札断三关鬼莫窥”：
  • 字词：“锋机”，禅机；“三关”，禅宗用语，指修行过程中的三个关键阶段。
  • 句意：您如今对禅机和丹法的领悟一字便能通透，已经斩断修行三关，连鬼都无法窥探您的境界。
• “掇取玄珠入蓬阙，自携灵母养婴儿”：
  • 字词：“玄珠”，道家比喻道的精髓；“蓬阙”，蓬莱仙阙；“灵母”“婴儿”，道教炼丹术语。
  • 句意：您获取到道的精髓进入蓬莱仙阙，自己带着灵母孕育婴儿（暗指修炼丹法）。
• “寒山梨枣霜中熟，碧莲池边结茅屋”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：寒冷的山中梨枣在霜雪中成熟，您在碧莲池边搭建茅屋居住。
• “蛾眉白发两潇疏，夜抱寒蟾成独宿”：
  • 字词：“蛾眉”，形容眉毛修长；“寒蟾”，月亮。
  • 句意：您眉毛修长、白发稀疏，夜晚抱着明月独自安睡。
• “相逢丹鼎问金砂，笑灌玉泉餐紫霞”：
  • 字词：“丹鼎”，炼丹的鼎炉；“金砂”，即金丹；“玉泉”，口中津液。
  • 句意：我们相逢时围绕丹鼎探讨金丹之术，您笑着吞咽口中津液，好似在餐食紫霞。
• “昆仑瑶树渺何许，辽海白鹤还归家”：
  • 字词：“昆仑瑶树”，传说中昆仑山上的仙树；“辽海白鹤”，暗指仙人，如丁令威化鹤归辽的典故。
  • 句意：昆仑山的仙树渺茫不知在何处，辽海的白鹤终究要回归家园。
• “归去无方问何其，为说此行奇更奇”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：我回去后无方问起此次经历，我会告诉他这次的经历奇妙至极。

去年无方这位老僧人，
传授给我云门宗的禅法。
今年梅谷仙翁似道士，
如葛洪般谈着炼丹玄法。
无方像兄长梅谷如弟，
好似误落凡间入母腹。
难道是江郎三石化双玉，
他们如此非凡不一般。
您对禅机丹法极通透，
斩断三关鬼魅难窥探。
获取道髓进入蓬莱阙，
自养灵母孕育那婴儿。
寒山梨枣经霜已成熟，
您在碧莲池边建茅屋。
眉毛修长白发又稀疏，
夜抱明月独自来安宿。
相逢围着丹鼎问金丹，
笑着咽津好似餐紫霞。
昆仑仙树渺茫难寻觅，
辽海白鹤终归它家乡。
回去无方若问我情况，
我会说此行奇妙非常。

何梦桂生活于宋末元初，当时社会动荡，朝代更迭。佛教与道教在民间依然有较大影响力，文人与僧道交往频繁。这首诗可能创作于何梦桂与僧道交往过程中，他结识了无方和梅谷，先后从他们那里接触到禅法和丹法，为表达对梅谷高士的敬意与对其修行境界的赞赏而创作此诗。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“云门”“葛翁”“江郎三石人”“辽海白鹤”等，增强了诗歌的文化内涵与表现力，使诗歌更具神秘奇幻色彩，也体现出诗人深厚的文化底蕴。
  • 虚实结合：既有对现实中与梅谷相遇、探讨丹法等情景的描写，如“相逢丹鼎问金砂”，又有对梅谷修行境界及传说中场景的虚写，如“掇取玄珠入蓬阙”，虚实相生，营造出奇幻而又引人遐想的意境。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“透锋机”“札断三关”等，生动地表现出梅谷对禅法丹道的深刻领悟。同时，诗歌富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对梅谷隐居环境（寒山、碧莲池）、修行生活（抱月独宿、餐霞咽津）以及神话意象（昆仑瑶树、辽海白鹤）的描写，营造出一种超凡脱俗、神秘清幽的意境，展现出梅谷高士的仙风道骨，也表达了诗人对这种修行境界的向往之情。