和夹谷书隠先生寄题蛟峰石峡书院三十韵

这首诗是何梦桂和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院而作。诗中先感慨世道变迁、圣哲难见、文化传承中断，接着赞扬蛟翁的高风亮节，描述石峡书院在动荡中保存文化的意义，鼓励学子勤奋学习传承道统，最后表达对社会恢复淳朴、实现贤能治世的期望，以及对古今变迁的感慨。

• “堪舆运玄化，万物品彚分”：
  • 字词：“堪舆”，指天地、大自然；“玄化”，深奥的变化；“品彚”，事物的种类。
  • 句意：天地运行着深奥的变化，世间万物按种类区分开来。
• “狉狉鹿豕群，中有五色麟”：
  • 字词：“狉狉”，野兽群居的样子；“五色麟”，象征祥瑞的麒麟。
  • 句意：众多像鹿和猪一样的人群中，有像麒麟一样的贤才。
• “圣哲不出世，郊囿可能驯”：
  • 字词：“圣哲”，圣人和智者；“郊囿”，郊外的苑囿。
  • 句意：圣哲不出现于世，即使在郊外的苑囿里也难以将贤才驯化。
• “粤从光岳分，鸿灵咸纠纷”：
  • 字词：“光岳”，指天地；“鸿灵”，指天地神灵。
  • 句意：自从天地开辟以来，天地神灵都陷入了纷繁复杂的状态。
• “征役石渐渐，战伐车辚辚”：
  • 字词：“渐渐”，高峻的样子；“辚辚”，车轮滚动的声音。
  • 句意：征役的石头堆积得很高，战争的车辆滚动不息。
• “诗亡春秋作，三叹悲圣人”：
  • 字词：“诗亡”，指《诗经》所反映的时代精神消逝；“春秋”，孔子所作的史书。
  • 句意：《诗经》精神消逝后《春秋》问世，圣人为此多次叹息悲伤。
• “西狩折其足，反袂那能闻”：
  • 字词：“西狩”，指鲁哀公十四年在西边狩猎获麟之事；“反袂”，用衣袖擦眼泪。
  • 句意：西边狩猎获麟却折断了它的脚，孔子伤心地用衣袖擦泪。
• “而况千载下，遗轶已绝尘”：
  • 字词：“遗轶”，指前代留下的贤才和事迹。
  • 句意：更何况千年之后，前代留下的贤才和事迹已经远不可及。
• “木铎响不振，安能此身亲”：
  • 字词：“木铎”，古代宣布政教法令时用的木舌大铃，这里指圣人的教化。
  • 句意：圣人的教化之声不再响亮，怎能亲身感受到呢。
• “冥冥晦暮夜，高燎谁炀晨”：
  • 字词：“冥冥”，昏暗的样子；“高燎”，大火把；“炀”，燃烧。
  • 句意：夜晚昏暗如漆，谁能点燃大火把照亮清晨。
• “纵横纷季子，法律惨商君”：
  • 字词：“季子”，指苏秦，战国时纵横家；“商君”，指商鞅，战国时实行变法的政治家。
  • 句意：像苏秦这样的纵横家纷纷扰扰，商鞅的法律残酷严苛。
• “吾道成说辐，君子叹伐轮”：
  • 字词：“说辐”，议论像车辐一样聚集；“伐轮”，出自《庄子》中轮扁斫轮的故事，比喻技艺、学问等难以传授。
  • 句意：关于“吾道”的议论众多，君子感叹学问难以传承。
• “时无郢人鼻，谁运匠石斤”：
  • 字词：“郢人鼻”“匠石斤”，出自《庄子》，郢人鼻尖上有一点白泥，匠石能挥动斧头削去而不伤害郢人鼻子，比喻缺少配合默契的人。
  • 句意：现在没有像郢人那样的人，谁能像匠石那样挥动斧头呢。
• “世丧道未丧，气盛化自神”：
  • 字词：“气盛”，指道德正气旺盛。
  • 句意：世道衰败但道统未亡，道德正气旺盛教化自然神妙。
• “无道固耻谷，有道亦耻贫”：
  • 字词：“耻谷”，以俸禄为耻。
  • 句意：无道之世以当官领俸禄为耻，有道之世也以贫穷为耻。
• “蛟翁世耆俊，皇华重诹询”：
  • 字词：“蛟翁”，指与书院有关的蛟峰先生；“耆俊”，年高而有才德的人；“皇华”，指朝廷的使者；“诹询”，咨询。
  • 句意：蛟翁是世间年高有才德的人，朝廷使者很重视向他咨询。
• “次公早识面，次第以礼宾”：
  • 字词：“次公”，未详所指；“次第”，依次。
  • 句意：次公早与蛟翁相识，依次以礼相待。
• “廼闻抗高谊，木石将终身”：
  • 字词：“抗高谊”，坚持高尚的道义；“木石”，指与木石为伴，隐居之意。
  • 句意：听说蛟翁坚持高尚的道义，打算与木石为伴度过一生。
• “云间有山峡，劫火不得焚”：
  • 字词：“劫火”，佛教中指坏劫时的大火，这里指战乱等灾难。
  • 句意：云间有个山峡，战乱的大火也无法焚毁它。
• “石间有书室，雪迹犹未陈”：
  • 字词：“雪迹”，未详，可能指雪泥鸿爪般的踪迹。
  • 句意：石间有个书室，它的踪迹还不明显。
• “当路风诗书，出此屋壁文”：
  • 字词：“当路”，当权者；“风”，通“讽”，倡导；“屋壁文”，指古代藏于屋壁中的经典文献。
  • 句意：当权者倡导诗书，就像从屋壁中发掘出经典文献一样。
• “青青集衿风，勖尔小子勤”：
  • 字词：“青青集衿”，出自《诗经·郑风·子衿》，指学子；“勖”，勉励。
  • 句意：学子们有良好的学风，勉励你们这些年轻人勤奋学习。
• “斯道未坠地，百世知所因”：
  • 字词：“因”，依据。
  • 句意：道统没有坠落于地，后世百世都知道传承的依据。
• “苞栩成集鸨，白茅尚包麕”：
  • 字词：“苞栩”，丛生的柞树；“鸨”，鸟名；“麕”，獐子。
  • 句意：丛生的柞树成了鸨鸟聚集的地方，白茅还包裹着獐子。
• “终期人皋稷，相与帝华勋”：
  • 字词：“皋稷”，皋陶和后稷，古代的贤臣；“华勋”，伟大的功勋。
  • 句意：最终期望出现像皋陶和后稷那样的贤臣，一起为帝王建立伟大的功勋。
• “中立天地极，再还风俗淳”：
  • 字词：“天地极”，天地的准则。
  • 句意：在天地间树立准则，使风俗重新变得淳朴。
• “愿言放巢许，使得老辕申”：
  • 字词：“巢许”，巢父和许由，古代的隐士；“辕申”，未详，可能是隐居之地。
  • 句意：希望能像巢父和许由那样归隐，在辕申之地安度晚年。
• “吾为混沌氏，抑为葛天民”：
  • 字词：“混沌氏”“葛天民”，都代表远古淳朴的时代之人。
  • 句意：我是想成为混沌氏那样的人，还是想成为葛天氏之民呢。
• “俯仰慨今古，悠悠秋复春”：
  • 字词：“俯仰”，指时间短暂。
  • 句意：转眼间感慨古今变迁，岁月悠悠，秋去春来。
• “夜半舟壑移，故者谁其新”：
  • 字词：“舟壑移”，出自《庄子》，比喻事物的变化无常。
  • 句意：半夜里船和山谷都可能移位，旧的事物谁能知道它何时会更新。

天地运转着深奥的变化，世间万物按类别区分开来。
众多像野兽般的人群中，有像麒麟一样的贤才。
圣哲不出现于世，即使在郊外也难以将贤才驯化。
自从天地开辟，天地神灵都陷入纷扰。
征役的石头堆积如山，战争的车辆滚动不停。
《诗经》精神消逝《春秋》问世，圣人为此悲伤叹息。
西边狩猎获麟却伤其足，孔子伤心掩面哭泣。
更何况千年之后，前代的贤才事迹已难追寻。
圣人的教化不再响亮，怎能亲身感受其光芒。
夜晚昏暗无光，谁能点燃火把照亮清晨。
苏秦般的纵横家纷扰，商鞅的法律残酷无情。
关于“吾道”议论众多，君子感叹学问难传。
如今缺少默契之人，谁能施展高超技艺。
世道衰败道统未亡，正气旺盛教化神妙。
无道之世耻于俸禄，有道之世也耻贫穷。
蛟翁是世间贤德之人，朝廷使者重视咨询。
次公早与他相识，依次以礼相待。
听说他坚守道义，愿与木石相伴一生。
云间山峡战火难毁，石间书室踪迹尚隐。
当权者倡导诗书，如发掘屋壁经典。
学子学风良好，勉励你们勤奋学习。
道统未坠，后世可知传承依据。
柞树成了鸨鸟栖息处，白茅还包裹着獐子。
期望出现皋陶后稷般贤臣，为帝王建立功勋。
在天地间树立准则，让风俗重新变得淳朴。
希望能像巢许归隐，在辕申之地安度晚年。
我是想做混沌氏，还是想成葛天氏之民。
转眼间感慨古今变迁，岁月悠悠秋去春来。
半夜事物变化无常，旧物不知何时更新。

何梦桂生活于宋末元初，这一时期社会动荡不安，朝代更迭，文化传承面临危机。这首诗是他和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院之作。书院在当时往往是传承文化、培养人才的重要场所，何梦桂通过此诗表达对文化传承的关注、对贤才的期盼以及对社会恢复秩序和淳朴风俗的渴望。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了众多典故，如“西狩折其足”“郢人鼻”“匠石斤”“皋稷”“巢许”等，这些典故的运用使诗歌内涵更加丰富，表达更加委婉含蓄，增添了诗歌的文化底蕴。
  • 对比映衬：将圣哲难见、世道纷乱与蛟翁坚守道义、书院传承文化形成对比，突出了蛟翁和书院在文化传承中的重要意义；同时用古代贤君贤臣的治世与当下社会的动荡进行映衬，表达了对理想社会的向往。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“狉狉”“渐渐”“辚辚”等叠词的使用，增强了诗歌的节奏感和韵律美，生动地描绘出事物的状态。
• 意境营造：诗中营造出一种深沉、感慨的意境，通过对世道变迁、文化传承的描述，以及对未来贤才治世的期望，展现出一种历史的沧桑感和对社会的责任感，使读者感受到诗人内心的忧虑和期盼。