和元遗山太山古句

这首诗是王奕和元遗山太山古句之作。诗人先描述自己游历邹鲁、攀登东山的经历与感受，进而感悟到圣贤境界有别、世事兴衰无常。随后表达了超脱尘世、追求自由豁达的心境，最后以奇幻的想象，描绘下山时的奇妙遭遇和超脱之境，展现出诗人对精神自由的向往和对世间纷扰的看淡。

• “我来拜邹鲁，舟过歌凤台”：
  • 字词：“邹鲁”，指孔子、孟子的故乡，代指文化圣地；“歌凤台”，传说为接舆歌凤处。
  • 句意：我前来拜谒文化圣地邹鲁，乘船经过歌凤台。
• “登峄仰东蒙，自谓高矣哉”：
  • 字词：“峄”，指峄山；“东蒙”，即蒙山。
  • 句意：登上峄山瞻仰蒙山，自认为已经站得很高了。
• “及登东山顶，天级真难阶”：
  • 字词：“天级”，天阶，这里指登天的台阶；“阶”，作动词，攀登。
  • 句意：等到登上东山山顶，才知道登天的台阶实在难以攀登。
• “河渎走罅漏，嵪陵塌埏垓”：
  • 字词：“河渎”，指河流；“罅漏”，缝隙；“嵪陵”，丘陵；“埏垓”，边际。
  • 句意：河流好像在缝隙中流淌，丘陵仿佛塌落在大地的边际。
• “己大物自小，夙学得所谐”：
  • 字词：“己大物小”，自己境界提升后会觉得外物渺小；“夙学”，早年的学问。
  • 句意：自己的境界提升后，自然觉得外物渺小，早年所学也有了契合之处。
• “圣贤分地步，高下随其材”：
  • 字词：“地步”，境界；“材”，资质。
  • 句意：圣贤的境界有不同层次，高低取决于他们的资质。
• “于道既有觉，沿崖剔碑苔”：
  • 字词：“觉”，觉悟；“剔”，剔除。
  • 句意：对于道有了觉悟后，沿着山崖剔除碑上的青苔。
• “七十二君者，谬迷良可哀”：
  • 字词：“七十二君”，传说古代到泰山封禅的七十二位君主；“谬迷”，错误迷惑。
  • 句意：那七十二位到泰山封禅的君主，他们的错误迷惑实在可悲。
• “王侯哄蚁穴，休王滋无涯”：
  • 字词：“哄”，同“哄”，喧闹；“休王”，兴衰。
  • 句意：王侯们在像蚁穴般的小世界里喧闹，国家的兴衰没有尽头。
• “三千六百期，治忽知几回”：
  • 字词：“期”，同“期”，周期；“治忽”，治乱。
  • 句意：经过漫长的岁月，不知道经历了多少次治乱兴衰。
• “悠哉身后史，聊尔生前杯”：
  • 字词：“身后史”，身后的历史评价；“生前杯”，生前的酒杯，指饮酒作乐。
  • 句意：身后的历史评价多么遥远，姑且享受生前的饮酒之乐吧。
• “大块囿躯壳，客气行风雷”：
  • 字词：“大块”，大自然；“囿”，局限；“客气”，指意气。
  • 句意：大自然局限着人的躯壳，人的意气如同风雷般涌动。
• “神功一收敛，非去亦非来”：
  • 字词：“神功”，神奇的力量。
  • 句意：神奇的力量一旦收敛，既无所谓离去也无所谓到来。
• “试出亭毒表，岱峰赤微埃”：
  • 字词：“亭毒”，化育；“表”，外。
  • 句意：试着超出化育之外来看，泰山也不过是微小的尘埃。
• “安得铁柄帚，埽尽兀突堆”：
  • 字词：“兀突堆”，突兀的堆积物，这里指世间的纷扰。
  • 句意：怎样才能得到铁柄扫帚，扫尽世间的纷扰呢。
• “上下一无极，释然畅虚怀”：
  • 字词：“上下”，天地；“无极”，没有尽头；“虚怀”，开阔的胸怀。
  • 句意：天地之间无穷无尽，心中释然，胸怀开阔。
• “平明下山去，天门挂芒鞋”：
  • 字词：“平明”，黎明；“天门”，泰山的天门。
  • 句意：黎明时下山，把芒鞋挂在天门上。
• “金童玉女夹道迎，鸾铃凤翟红云开”：
  • 字词：“鸾铃”，鸾鸟的铃铛；“凤翟”，凤凰的羽毛。
  • 句意：金童玉女在道路两旁迎接，鸾铃作响，凤凰羽毛闪耀，红云散开。
• “道逢明复与守道，拊肩携手歌崔嵬”：
  • 字词：“明复”“守道”，可能是传说中的仙人；“拊肩”，拍肩；“崔嵬”，高峻的山峰，这里形容豪迈之情。
  • 句意：路上遇到明复和守道，他们拍着我的肩膀，携手高歌，豪情万丈。
• “谓予如欲看白日，请骑黄鹄同上无色空界外”：
  • 字词：“黄鹄”，天鹅；“无色空界”，佛教用语，指超越物质世界的境界。
  • 句意：他们对我说如果想看太阳，就请骑着黄鹄和他们一起到无色空界之外。
• “苍梧帝子正与彼，倏忽混沌高卧真蓬莱”：
  • 字词：“苍梧帝子”，指舜帝的两个妃子；“倏忽”，迅速；“混沌”，指天地未开时的状态；“蓬莱”，传说中的仙山。
  • 句意：苍梧帝子正和他们在一起，瞬间进入混沌状态，高卧在真正的蓬莱仙山之上。

我前来拜谒邹鲁圣地，乘船经过歌凤台。
登上峄山瞻仰蒙山，自认为已站得很高。
等到登上东山山顶，才知登天台阶难攀。
河流似在缝隙流淌，丘陵如塌大地边缘。
自己境界提升后，自然觉得外物渺小，早年学问也有了契合点。
圣贤境界有别，高低取决于资质。
对道有了觉悟，便沿着山崖剔除碑上青苔。
那七十二位封禅君主，他们的错误迷惑实在可悲。
王侯们在小世界喧闹，国家兴衰无尽头。
漫长岁月里，不知经历多少治乱。
身后历史遥远，姑且享受生前饮酒之乐。
大自然局限着人的躯壳，人的意气如风雷涌动。
神奇力量收敛，无所谓去来。
试着超出化育之外，泰山也不过是微尘。
怎样才能有铁柄扫帚，扫尽世间纷扰。
天地无穷无尽，心中释然胸怀开阔。
黎明下山，把芒鞋挂在天门。
金童玉女夹道迎接，鸾铃作响红云散开。
路上遇到明复和守道，拍肩携手豪情高歌。
他们说若想看太阳，就骑黄鹄到无色空界外。
苍梧帝子和他们在一起，瞬间进入混沌，高卧蓬莱仙山。

王奕生活在宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。他一生经历了国家的兴衰巨变，在这样的时代背景下，他的思想中既有对传统文化的坚守，也有对世事无常的感慨。这首诗可能是他在游历泰山时所作，泰山作为五岳之首，在古代文化中具有重要地位，诗人在攀登泰山的过程中，结合自己的人生经历和思考，创作了此诗，表达了对人生、历史和宇宙的深刻感悟。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗人通过描绘登山所见之景，如“河渎走罅漏，嵪陵塌埏垓”等，抒发了自己在攀登过程中的心境变化，以及对天地广阔、个人渺小的感慨。
  • 对比衬托：将自己最初登上峄山、蒙山时的自满与登上东山后的感悟进行对比，突出了境界提升后的认识变化。同时，用“王侯哄蚁穴”来衬托世事的渺小与无常。
  • 想象奇幻：诗的后半部分运用了丰富的想象，如“金童玉女夹道迎，鸾铃凤翟红云开”“请骑黄鹄同上无色空界外”等，营造出奇幻的意境，表达了诗人超脱尘世的向往。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有节奏感。运用了一些古雅的词汇，如“嵪陵”“埏垓”等，增添了诗歌的文化底蕴。同时，诗句对仗较为工整，如“己大物自小，夙学得所谐”，体现了诗人较高的语言驾驭能力。
• 意境营造：整首诗营造出一种宏大、深邃且富有哲理的意境。从登山的现实场景到对历史兴衰的思考，再到奇幻的超脱之境，层层递进，使读者仿佛跟随诗人一同经历了精神的升华，感受到了诗人对宇宙、人生的深刻探索和豁达的胸怀。