题张季长少卿饰庵庵名取告词云学足以自饰

这首诗是杨万里为友人张季长（饰庵）所作。诗中高度赞扬了张季长深厚的学识和高尚的品德，认为他如美玉般本质出众无需外在装饰。同时回顾了张季长的仕途经历，表达了对他未得重用的惋惜，最后劝他不要隐居，应出来为朝廷贡献力量。

• “吾友张饰庵，学到贲上白”：
  • 字词：“贲上白”，“贲”是《易经》卦名，“贲上白”有返璞归真之意，这里指张季长学问达到了高深纯粹的境界。
  • 句意：我的朋友张饰庵，学问达到了如同《易经》“贲上白”般返璞归真的高深境界。
• “真贲初非文，至饰亦无色”：
  • 字词：“文”，文饰；“无色”，没有华丽的外表。
  • 句意：真正的“贲”并非外在的文饰，最高境界的修饰是没有外在华丽的表现。
• “君看瑄玉姿，岂借青黄饰”：
  • 字词：“瑄玉”，大的璧玉；“青黄”，指色彩装饰。
  • 句意：你看那瑄玉本身的姿态，哪里需要用色彩来装饰呢。
• “宝气不自中，白虹贯空碧”：
  • 字词：“宝气”，宝物的精气；“自中”，从自身散发；“白虹贯空碧”，白色的虹贯穿碧空，形容气势非凡。
  • 句意：宝物的精气自然从内部散发出来，就像白虹贯穿碧空一样气势非凡。
• “饰庵隠岷岭，英名震京国”：
  • 字词：“岷岭”，泛指四川一带的山岭；“京国”，京城。
  • 句意：饰庵隐居在岷岭一带，但他的英名却震动了京城。
• “鲁论感凤叹，春秋辩麟获”：
  • 字词：“鲁论”，即《论语》；“感凤叹”，孔子曾感叹凤鸟不至，表达生不逢时的感慨；“春秋辩麟获”，《春秋》记载了获麟之事，古人认为麟是祥瑞，获麟有特殊的象征意义。
  • 句意：张饰庵对《论语》中孔子的“感凤叹”有深刻感悟，对《春秋》中获麟之事有独到的辨析。
• “孝庙聘丘园，有来校坟籍”：
  • 字词：“孝庙”，指宋孝宗；“丘园”，指隐居之处；“坟籍”，古代典籍。
  • 句意：宋孝宗曾聘请隐居的张饰庵，让他来校对古代典籍。
• “光皇访忠贤，再起贰卿棘”：
  • 字词：“光皇”，指宋光宗；“贰卿棘”，“卿棘”指九卿，“贰”是副职，这里指担任九卿的副职。
  • 句意：宋光宗寻访忠贤之士，再次起用张饰庵让他担任九卿的副职。
• “未应两朝旧，不侍九重侧”：
  • 字词：“两朝旧”，经历两朝的旧臣；“九重”，指皇帝居住的地方，代指皇帝。
  • 句意：不应该让经历两朝的老臣，不侍奉在皇帝身边。
• “训词揭昭回，圣意深记忆”：
  • 字词：“训词”，皇帝的诏令；“昭回”，光辉照耀；“圣意”，皇帝的心意。
  • 句意：皇帝的诏令光辉照耀，皇帝的心意值得深深铭记。
• “盍归赞人文，小却犹讲席”：
  • 字词：“盍”，何不；“赞人文”，辅助推行文化教育；“小却”，稍微退一步；“讲席”，讲学的地方。
  • 句意：你何不归朝辅助推行文化教育，即使不担任重要官职，也可以在讲学的地方发挥作用。
• “未要从子真，带月耕岩石”：
  • 字词：“子真”，指汉代的郑子真，他隐居耕读。
  • 句意：你不要像郑子真那样，在月光下到岩石间耕种，选择隐居。

我的朋友张饰庵，学问高深达到返璞归真之境。
真正的美好并非外在文饰，最高的修饰没有华丽外表。
你看那瑄玉的姿态，哪需色彩来装饰。
宝物的精气自然散发，如白虹贯穿碧空般气势非凡。
饰庵隐居在岷岭，英名却震动京城。
他对《论语》的感慨、《春秋》的典故有深刻见解。
宋孝宗曾聘请他校对典籍，宋光宗又起用他任九卿副职。
不应该让两朝老臣不侍奉在皇帝身边。
皇帝的诏令光辉照耀，心意值得铭记。
你何不归朝辅助推行文化，即便不居要职也可讲学。
不要像郑子真那样隐居，在月光下到岩间耕种。

此诗具体创作时间不详。杨万里与张季长是友人，张季长有深厚的学识和高尚的品德，在当时颇具声名。他曾被宋孝宗、宋光宗起用为官，但后来可能有隐居之意。杨万里写下此诗，一方面是赞扬友人的才德，另一方面是劝他不要隐居，应继续为朝廷效力。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中以“瑄玉”比喻张季长，形象地突出了他本质美好、无需外在装饰的高尚品质。“宝气不自中，白虹贯空碧”进一步用比喻展现他的才华和气势。
  • 用典：多处运用典故，如“感凤叹”“春秋辩麟获”“子真”等，丰富了诗歌的内涵，使诗歌更具文化底蕴，同时通过典故委婉地表达了诗人的情感和观点。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。如“真贲初非文，至饰亦无色”简洁而深刻地阐述了一种内在美高于外在文饰的哲理。
• 结构特点：先赞美张季长的学问和品德，接着叙述他的仕途经历，最后表达对他的期望和劝诫，层次清晰，逻辑连贯，情感真挚。整首诗围绕劝友人出山这一主题展开，前后呼应，浑然一体。