送澄江上人赴兴元郑尚书招

这首诗是姚合送别澄江上人前往兴元赴郑尚书之邀所作。诗中先肯定了澄江上人的修行境界，认为其对佛法的领悟不在纸上而在心中；接着感慨众人对觉悟之路理解不同；又描绘了途中水云变幻、山木多风的景象；最后以和尚远公的典故，点明郑尚书对澄江上人的期待。

• “师经非纸上，师佛在心中”：
  • 字词：“师经”，学习经典；“师佛”，以佛为师表、学习佛法。
  • 句意：您学习佛法并非只停留在纸面上的经典，而是真正将佛的教义铭记在心中。
• “觉路何曾异，行人自不同”：
  • 字词：“觉路”，觉悟之路，指修行达到佛的境界的途径；“行人”，指修行佛法的人。
  • 句意：觉悟的道路本没有什么不同，只是修行的人各自的理解和做法不同罢了。
• “水云晴亦雨，山木夜多风”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：一路上水云变幻，即便晴天也像是有雨意，山中树木在夜里常常有大风。
• “闻结西方社，尚书待远公”：
  • 字词：“西方社”，东晋高僧慧远（即远公）在庐山与十八高贤结社，专修净土法门，以期往生西方净土，后世称为白莲社或西方社；“远公”，这里以远公比喻澄江上人。
  • 句意：听说郑尚书在兴元结了类似西方社的修行团体，正等着您这位像远公一样的高僧前去呢。

您研习佛法并非只在纸间，
而是将佛意深深藏于心田。
觉悟的道路本没有差异，
只是修行之人各自不一般。
水云变幻晴天也似有雨意，
山中树木夜里常伴大风起。
听闻尚书结下西方修行社，
正像当年等待高僧远公至。

姚合生活在唐朝，当时佛教兴盛，文人与僧人交往频繁。兴元的郑尚书邀请澄江上人前往，姚合便写此诗送别。具体创作时间难以精确考证，但应是姚合与澄江上人相识期间，他通过这首诗既表达了对澄江上人的赞赏，也对其行程有所关切。

• 表现手法：
  • 对比：“师经非纸上，师佛在心中”将纸上学习和心中领悟佛法进行对比，突出澄江上人的修行境界。“觉路何曾异，行人自不同”则将觉悟之路的相同与行人的不同进行对比，引发读者对修行的思考。
  • 借景抒情：“水云晴亦雨，山木夜多风”描绘了途中的自然景象，一方面暗示了澄江上人行程的艰辛，另一方面也烘托出一种空灵、悠远的氛围，寄寓了诗人对其的关切之情。
  • 用典：“闻结西方社，尚书待远公”运用了东晋慧远结西方社的典故，既抬高了郑尚书的雅意，又以远公比澄江上人，赞美了澄江上人的高僧身份和修行造诣。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，但又蕴含着深刻的哲理。如“觉路何曾异，行人自不同”等语句，简洁地表达出对修行的独特见解。
• 意境营造：整首诗营造出一种既庄重又略带空灵的意境。前两联关于修行的探讨给人一种严肃的氛围，而中间写景句则增添了一份空灵和悠远，尾联用典又使意境带有一种历史的厚重感，展现出诗人对澄江上人的尊重和对修行的深刻理解。