歌纪四明汪君信士

这首诗是释重显为歌颂四明汪君信士所作。诗中高度赞扬了汪君的高尚品德和君子风范，如遵循天理、孝悌等，表达了诗人对汪君的崇敬与赞美之情，最后表明自己以诗歌歌颂其高义的心意并寄给汪君。

• “古君子兮道诸己，道器用兮合天理”：
  • 字词：“道诸己”，将道存于自身；“道器用”，道的功用；“天理”，自然的法则、规律。
  • 句意：古代的君子把道存于自身，道的功用是合乎自然法则的。
• “同尘还若待时生，观象不知何处起”：
  • 字词：“同尘”，指混同于尘俗；“待时生”，等待时机而兴起；“观象”，观察事物的表象。
  • 句意：（汪君）混同于尘俗却好像在等待时机兴起，观察他的行为却不知其精神境界从何处生发。
• “荆丛丛袭莪丛丛，孝兮悌兮非沚中”：
  • 字词：“荆”，荆棘；“莪”，一种草；“悌”，敬爱兄长；“沚”，水中小块陆地。
  • 句意：荆棘和莪草丛生，而汪君的孝悌之德并非处于狭小的境地（即不是局限于小范围）。
• “聚应落落滴仙露，散或泠泠扬士风”：
  • 字词：“落落”，形容稀少而珍贵；“泠泠”，形容声音清越。
  • 句意：（汪君的品德）凝聚起来应像稀少珍贵的仙露滴落，散发出去或许像清越的声音传播士人的风范。
• “风之上兮风之下，近一指兮远一马”：
  • 字词：此句较难确切注释，大意是说汪君的品德影响范围广泛，无论远近。
  • 句意：无论在上方还是下方，近到只需用手指一指，远到像一匹马奔跑的距离（都受其影响）。
• “秋水澹交无限情，夜光照乘胡为者”：
  • 字词：“秋水澹交”，像秋水一样清淡的交往；“夜光照乘”，指夜明珠，这里可能比喻美好的品德。
  • 句意：和汪君像秋水一样清淡的交往中有着无限的情谊，他那如夜光照乘般的品德是何等的美好啊。
• “伊予匪谓存余力，咏高义兮困胸臆”：
  • 字词：“伊予”，我；“匪谓”，并非说；“困胸臆”，在胸中郁结。
  • 句意：我并非说自己还有余力，只是歌颂他的高义之情在胸中郁结。
• “巴歌百字岩叶书，飞寄汪门旧知识”：
  • 字词：“巴歌”，指自己的诗，自谦之词；“岩叶书”，写在岩石或树叶上，这里表示随意书写；“旧知识”，老朋友。
  • 句意：我用这百字的浅陋诗歌，写在岩叶之上，飞快地寄给汪家的老朋友（汪君）。

古代的君子将道存于自身，
道的功用是合乎自然法则。
混同尘俗似在等待时机兴，
观察其行不知精神何处生。
荆棘莪草丛丛生长，
孝悌之德并非局限小地方。
品德凝聚如仙露珍贵滴落，
散发出去似清声传播士风。
无论远近上下的地方，
都受其品德的影响。
和他如秋水交往情谊深长，
他的品德如夜明珠般闪亮。
我并非还有余力，
歌颂高义之情胸中激荡。
用这浅陋百字诗写在岩叶上，
飞快寄给汪家的老朋友身旁。

释重显是北宋时期的僧人。这首诗具体创作时间不详，但从内容可知是为歌颂四明汪君信士而作。可能是释重显与汪君交往过程中，被汪君的高尚品德和君子风范所打动，从而创作此诗来表达对他的赞美与敬意。

• 表现手法：
  • 比兴手法：诗中运用了比兴的手法，如“荆丛丛袭莪丛丛”，以荆棘和莪草起兴，引出对汪君孝悌之德的赞美；“聚应落落滴仙露，散或泠泠扬士风”，将汪君的品德比作仙露和清越的声音，形象地表现出其品德的珍贵和影响。
  • 虚实结合：既有对汪君品德的具体描述，如“孝兮悌兮”等实写，也有对其品德影响范围“风之上兮风之下，近一指兮远一马”等较为虚的描写，虚实结合，使诗歌更具表现力。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的佛教文化色彩，同时用词精准，如“落落”“泠泠”等词生动地描绘出事物的特点，增强了诗歌的感染力。
• 意境营造：通过对汪君品德的赞美和对与之交往情谊的描述，营造出一种高尚、清逸的意境，表达了诗人对汪君的崇敬与赞美之情，使读者能感受到诗歌中蕴含的美好情感和道德追求。