送广教专使

这首诗是释重显为送广教专使而作，诗歌围绕石头这一意象展开，探讨了自我与圣道、虚妄追求等问题，表达了对一些修行观念的看法，同时暗示送别的感慨及对佛法理解的独特见解。

• “峨峨石头，使乎让祖”：
  • 字词：“峨峨”，高耸的样子；“使乎”，使者；“让祖”，可理解为继承祖风。
  • 句意：高耸的石头啊，使者要继承祖风。
• “已之匪存，圣之奚慕”：
  • 字词：“已”，自我；“匪存”，不存在；“圣”，圣道；“奚慕”，何必羡慕。
  • 句意：如果自我都不存在了，又何必去羡慕圣道呢。
• “或妄以山，或索云斧”：
  • 字词：“妄以山”，虚妄地把山当作追求的目标；“索云斧”，索要能劈云的斧子，比喻不切实际的追求。
  • 句意：有的人虚妄地以山为目标，有的人索要能劈云的斧子。
• “音耗不通兮清源派分，吾斯语兮讵可论古”：
  • 字词：“音耗不通”，消息不通；“清源派分”，清净的源头流派分开；“讵”，岂。
  • 句意：消息不通啊清净的源头流派分开，我这些话啊岂能与古人之论相提并论。

那高耸的石头啊，使者要继承祖风。
自我若都不存在，又何必羡慕圣道。
有人虚妄以山为目标，有人索要劈云斧。
消息不通清净源头流派已分开，
我这些话又岂能与古人之论相提并论。

释重显生活于宋代，佛教禅宗在当时发展兴盛，不同流派之间交流频繁。这首诗可能是在送广教专使出行执行相关佛教事务时所作。专使往往承担着传递佛教教义、促进不同寺庙交流等任务，释重显借送别之际，表达自己对佛法修行、流派传承等问题的思考。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中“峨峨石头”象征着某种稳固、坚定的佛法传承根基或精神境界，使者要继承这一祖风。“山”和“云斧”象征着修行者虚妄的追求，通过象征使抽象的佛法观念形象化。
  • 设问与感慨：“已之匪存，圣之奚慕”是一种设问，引发读者对自我与圣道关系的思考。结尾“吾斯语兮讵可论古”则是一种感慨，增添了诗歌的情感色彩。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，用词古朴典雅，如“峨峨”“讵”等，体现出浓厚的佛教文化氛围和诗歌的典雅风格。诗句简短有力，以精炼的语言表达深刻的佛法见解。
• 意境营造：通过对石头、山、云斧等意象的描写，营造出一种空灵、深邃的意境，让读者感受到佛法的高深莫测和修行的复杂。同时，“音耗不通兮清源派分”营造出一种佛法传承出现分歧、消息不通的寂寥之感，使整首诗既有哲理思考又有情感氛围。