寄崇寿怀长老歌

这首诗是释重显寄给崇寿怀长老的，诗中赞颂了寂住师坚守古道、死中得活的修行境界，表达了诗人对崇寿怀长老这样修行者的尊崇和感怀，同时也展现出诗人自身超脱的心境和独特的禅意追求。

• “寂住峰兮触星斗，寂住师兮古为道”：
  • 字词：“寂住峰”，可能是寂住师修行之地；“触星斗”，形容山峰之高。“古为道”，坚守古老的修行之道。
  • 句意：寂住峰高耸入云能触碰星斗，寂住师坚守着古老的修行之道。
• “死中得活未轻酬，不许夜行投晓到”：
  • 字词：“死中得活”，在修行困境中获得突破；“轻酬”，轻易酬答；“夜行投晓到”，夜晚赶路天亮到达，比喻急于求成。
  • 句意：在修行中获得突破不是能轻易酬答的，不允许在修行中急于求成。
• “蔼蔼声光一百年，吾其后兮吾其先”：
  • 字词：“蔼蔼声光”，声名威望；“吾其后兮吾其先”，诗人自认为无论先后都与之有联系。
  • 句意：寂住师声名威望流传百年，无论我在他之后还是之前修行，都与之有联系。
• “振领提纲笑多事，掩扉塞路空依然”：
  • 字词：“振领提纲”，比喻抓住要领；“掩扉塞路”，关闭门户阻塞道路，寓意摒弃外界干扰。
  • 句意：觉得抓住修行要领去刻意追求也是多事之举，关闭门户阻塞外界干扰，内心依然空明。
• “龙朔老卢同兀兀，土为貌兮金作骨”：
  • 字词：“龙朔老卢”，可能指特定的修行者；“兀兀”，专心的样子；“土为貌兮金作骨”，外表平凡但有高尚的精神品质。
  • 句意：龙朔年间的老卢也是专心修行，外表平凡却有高尚的风骨。
• “万国争求肯便行，我要重新敲鐡佛”：
  • 字词：“万国争求”，很多人来寻求佛法；“肯便行”，怎么会轻易答应；“敲铁佛”，有打破常规、深入探究佛法之意。
  • 句意：即使很多人来寻求佛法，也不会轻易答应，我要重新深入探究佛法。
• “东西南北休云识，枯槁冥冥颇相忆”：
  • 字词：“休云识”，不要说认识；“枯槁冥冥”，形容修行者清苦寂静的状态。
  • 句意：不要说认识东南西北的佛法，处于清苦寂静状态时很是怀念。
• “天外清风结阵来，狂歌远寄从抛掷”：
  • 字词：“天外清风”，象征超脱的境界；“狂歌远寄”，以狂放的诗歌寄给远方的人。
  • 句意：天外的清风一阵阵地吹来，我以狂放的诗歌寄给远方，任其抛洒传递。

寂住峰高耸能触碰星斗，
寂住师坚守古老的修行之道。
修行突破难以轻易酬答，
不允许修行中急于求成。
声名威望流传百年之久，
无论先后我都与之相连。
刻意抓要领也是多事呀，
关闭外界干扰心仍空明。
龙朔老卢专心地修行着，
外表平凡却有高尚风骨。
众人争求佛法怎会轻应，
我要重新深入探究佛法。
莫说认识四方的佛法呀，
清苦寂静时我很是怀念。
天外清风一阵阵地吹来，
狂放诗歌寄远任其抛洒。

释重显生活在宋代，禅宗在当时发展兴盛。这首诗具体创作时间不详，但从内容来看，是他寄给崇寿怀长老的。在当时佛教修行的氛围中，诗人可能有感于寂住师等修行者的境界，通过诗歌来表达自己对修行的理解和对同道之人的情感，同时也反映出禅宗独特的修行理念和精神追求。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中“寂住峰”象征着修行的高深境界，“天外清风”象征着超脱的心境和佛法的纯净，通过这些象征，使诗歌更具深意。
  • 对比手法：如“土为貌兮金作骨”，将平凡的外表和高尚的精神品质进行对比，突出修行者内在的风骨。
• 语言特色：语言古朴，带有浓厚的禅意，用词简洁却蕴含深刻的哲理。例如“死中得活”“振领提纲”等词语，以简洁的表述传达出复杂的修行理念。
• 意境营造：营造出一种超脱尘世、寂静空灵的意境。从对寂住峰的描绘到对修行境界的阐述，再到最后“天外清风结阵来”的场景，让读者感受到诗人超脱的心境和对佛法的深刻感悟，仿佛置身于一个清修的世界中。