送从吉禅者

这首诗是释重显送别从吉禅者之作。诗中围绕“行路难”与“易”展开禅理探讨，鼓励从吉禅者秉持高风亮节，参透佛法奥义，同时提醒他在云游四方时保持警醒，若遇不到知音便及时回头。整体传达了对从吉禅者的劝诫与期许。

• “君不见行路难，亦容易，握草为金不为贵”：
  • 字词：“握草为金”，一种点化的行为，寓意将平凡之物变得珍贵，这里暗指修行中的一些看似神奇的变化。
  • 句意：你没看见吗，人生行路说难也容易，把草变成金子这种事算不上珍贵。
• “难曾平地涌波澜，易复到处列祥瑞”：
  • 字词：“平地涌波澜”，比喻平静的生活中突然出现困难；“列祥瑞”，呈现吉祥的征兆。
  • 句意：难的时候就像平地上涌起波澜，容易的时候到处都呈现吉祥的征兆。
• “堪笑堪悲能几几，天上人间立高轨”：
  • 字词：“堪笑堪悲”，既值得笑又值得悲；“几几”，表示数量不多；“高轨”，高尚的行为准则。
  • 句意：世间值得笑和值得悲的事情能有多少呢，无论在天上还是人间都要树立高尚的行为准则。
• “兄弟十字越参星，一义同心淡秋水”：
  • 字词：“十字”，可能表示修行的关键要点；“参星”，星宿名，这里有高远难及之意；“淡秋水”，像秋水一样淡泊。
  • 句意：兄弟们在修行的关键要点上要超越高远的目标，秉持同一义理，同心同德，心境像秋水一样淡泊。
• “因忆韶阳古风骨，石火雷光迟出没”：
  • 字词：“韶阳”，可能指韶阳禅师，代表一种古老的禅学风范；“石火雷光”，形容瞬间即逝的事物。
  • 句意：因而想起韶阳禅师的古老风骨，他的智慧如同石火雷光，时隐时现。
• “隔身之句是程途，扣门之问非窠窟”：
  • 字词：“隔身之句”，可能指超脱自身感悟的话语；“程途”，修行的道路；“扣门之问”，敲门询问，比喻一般的请教；“窠窟”，旧的套路、模式。
  • 句意：超脱自身感悟的话语才是修行的道路，一般的请教并不是真正的修行模式。
• “殷勤报君君记取，方外周游看爪距”：
  • 字词：“殷勤”，恳切；“爪距”，原指禽兽的爪子和距，这里比喻周围环境中的危险和陷阱。
  • 句意：我恳切地告诉你，你要记住，在四方云游的时候要留意周围的危险。
• “虎狼丛不遇知音，剔起眉毛便归去”：
  • 字词：“虎狼丛”，比喻危险、复杂的环境；“知音”，能理解自己修行理念的人。
  • 句意：在危险复杂的环境中如果遇不到知音，就挑起眉毛果断回去。

你没看到吗，人生行路说难也容易，
把草变成金子这种事并不值得珍贵。
难的时候就像平地上涌起波澜，
容易的时候到处都呈现吉祥之象。
世间值得笑和悲的事能有多少啊，
无论天上人间都要树立高尚准则。
兄弟们在修行要点上要超越高远目标，
秉持同一义理，心境如秋水般淡泊。
因而想起韶阳禅师的古老风骨，
他的智慧如石火雷光时隐时现。
超脱自身感悟的话语才是修行路，
一般的请教并非真正的修行模式。
我恳切地告诉你要牢牢记住，
四方云游时要留意周围的危险。
在危险复杂处若遇不到知音，
就挑起眉毛果断地回去吧。

释重显是宋代著名的禅僧和诗僧。这首诗创作于送别从吉禅者之时。在宋代，禅宗发展兴盛，禅僧之间的交流、参访和送别是常见之事。释重显以诗相送，旨在通过诗中的禅理对从吉禅者进行劝诫和引导，希望他在修行和云游的过程中能够保持正确的方向和心态。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用“难”与“易”的对比，如“君不见行路难，亦容易”，鲜明地突出了人生和修行的复杂多变，引发读者对修行之路的思考。
  • 比喻：“石火雷光”将韶阳禅师的智慧比喻为瞬间即逝的石火和雷光，生动形象地表现出其智慧的灵动和难以捉摸；“虎狼丛”则把复杂危险的环境比喻为虎狼聚集之地，增强了诗句的表现力。
• 语言特色：语言古朴，充满禅意。诗句简洁明快，却蕴含着深刻的禅理，如“握草为金不为贵”等语句，以简洁的语言传达出对修行境界的独特理解，体现了禅诗以简驭繁的特点。
• 意境营造：通过对修行过程中各种情境的描述，营造出一种深邃、空灵的禅境。诗中既有对人生起伏的感慨，又有对修行正道的指引，让读者仿佛置身于一个充满禅机的世界，感受到禅僧对修行的深刻体悟和对他人的殷切期望。