答天童新和尚

这首诗主要描绘了天童山的清幽险峻之景，表达了诗人作为空寂之徒在天地间孤独、超脱的心境。诗中还记录了天童新和尚来访，二人交流的情景，诗人对和尚所展示的文采表示赞赏，同时自谦难以用优美的言辞回应。

• “中峰深且寒，欹接海边岛”：
  • 字词：“欹”，倾斜；“接”，连接。
  • 句意：天童山的中峰幽深且寒冷，它倾斜着与海边的岛屿相连。
• “松凋不死枝，花坼未萌草”：
  • 字词：“凋”，凋零；“坼”，裂开。
  • 句意：松树虽有凋零之态，但仍有不死的枝干；花朵绽放，仿佛从尚未萌发的草中裂开。
• “飞瀑吼蛟宫，幽径分鸟道”：
  • 字词：“吼”，形容瀑布水流声大；“蛟宫”，传说中蛟龙居住的地方；“鸟道”，形容山路狭窄险峻，只有飞鸟可过。
  • 句意：飞瀑奔腾，声如在蛟宫怒吼；幽静的小径像分开了飞鸟的通道。
• “伊余空寂徒，浮光寄枯槁”：
  • 字词：“伊余”，我；“空寂徒”，指追求空寂境界的人；“浮光”，指世间虚幻的景象；“枯槁”，形容身体或心境的憔悴。
  • 句意：我是追求空寂境界的人，把世间虚幻的景象寄托在自己憔悴的身心上。
• “冥游天地间，谁兮可寻讨”：
  • 字词：“冥游”，在虚幻的境界中遨游；“寻讨”，探寻、追求。
  • 句意：我在天地间虚幻地遨游，有谁可以一起探寻真理呢？
• “孤立云霞外，谁兮可长保”：
  • 字词：“孤立”，独自站立；“长保”，长久相伴。
  • 句意：我独自站立在云霞之外，有谁可以与我长久相伴呢？
• “兹来仁者来，还称太白老”：
  • 字词：“兹”，现在；“仁者”，指天童新和尚；“太白老”，具体所指需结合背景，可能是对和尚的一种尊称。
  • 句意：现在这位有仁德的和尚来了，还被称为太白老。
• “荷策扣岩扃，重席展怀抱”：
  • 字词：“荷策”，扛着拐杖；“扣”，敲；“岩扃”，山门；“重席”，多张席子，表示隆重；“展怀抱”，表达心意。
  • 句意：和尚扛着拐杖敲响山门，我们在多张席子上展开怀抱，倾心交谈。
• “示我商颂清，休夸郢歌好”：
  • 字词：“商颂”，《诗经》中的一部分，这里借指和尚展示的高雅诗文；“郢歌”，指楚国郢都的歌曲，后泛指高雅的歌曲或诗文。
  • 句意：和尚展示给我高雅清新的诗文，不要再夸赞其他高雅的作品了。
• “报投惭抒辞，难以论嘉藻”：
  • 字词：“报投”，回应；“抒辞”，表达言辞；“嘉藻”，优美的文辞。
  • 句意：我惭愧于难以用言辞回应，难以与和尚的优美文辞相论。

天童山的中峰幽深又寒冷，
倾斜着与海边的岛屿相连。
松树虽有凋零却有不死枝，
花朵绽放好似从草中裂开。
飞瀑奔腾声如在蛟宫怒吼，
幽静小径分开了飞鸟通道。
我是追求空寂的孤独之人，
把虚幻景象寄托憔悴身心。
我在天地间虚幻地去遨游，
有谁能和我一起探寻真理？
我独自站立在那云霞之外，
有谁可与我长久相互陪伴？
如今这位有仁德和尚来了，
他还被人称作太白老高僧。
他扛着拐杖敲响寺院山门，
我们铺席倾心把心意畅谈。
他展示给我高雅清新诗文，
别再夸赞其他的高雅之作。
我惭愧难用言辞来作回应，
实在难与他的文辞相媲美。

释重显是北宋著名诗僧。此诗具体创作时间难以精确确定，但从内容来看，是天童新和尚前来拜访他时所作。当时诗僧之间交流诗文、探讨佛理是较为常见的活动，这首诗便是在这样的交往背景下诞生，记录了二人会面的情景以及天童山的景色和诗人的心境。

• 表现手法：
  • 写景生动：诗的前六句对天童山的景色进行了细致描绘，如“松凋不死枝，花坼未萌草”，通过对松树和花朵独特状态的描写，展现出一种坚韧与生机；“飞瀑吼蛟宫，幽径分鸟道”运用夸张和比喻的手法，生动地写出了瀑布的磅礴气势和小径的险峻。
  • 情景交融：诗中既有对自然景色的描写，又融入了诗人的心境。如“伊余空寂徒，浮光寄枯槁”等句，将诗人追求空寂、孤独超脱的心境与眼前的自然景象相融合，使诗歌富有感染力。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。像“欹接”“吼”“坼”等字词的运用，准确地描绘出了景物的特点，增强了诗歌的表现力。同时，诗中引用了“商颂”“郢歌”等典故，增添了诗歌的文化底蕴。
• 结构清晰：诗歌先写景，描绘天童山的自然景观，为后文抒发心境做铺垫；接着表达自己孤独、追求真理却无人相伴的心境；最后记录天童新和尚来访，二人交流的情景，层次分明，结构严谨。