言志

这首诗是释智圆的言志之作。诗人先回顾早年学习诗文欲弘扬周孔之道、遵循风雅传统却不被时人认可的经历，继而表达对诗文不能训世的失望，决定归隐林下，潜心向佛，最后描述自己在草堂的修行生活和超脱的心境，展现出对世俗的看淡和对佛道真谛的追求。

• “畴昔学为文，拟尽周孔道”：
  • 字词：“畴昔”，往昔，从前；“周孔道”，周公和孔子所倡导的儒家学说和道德规范。
  • 句意：从前学习写文章，打算穷尽周公和孔子的学说。
• “心劳道未至，壮岁成衰老”：
  • 字词：“心劳”，心力疲惫。
  • 句意：费尽心力但学说境界却未达到，壮年之身已如同衰老之人。
• “畴昔学为诗，模范风雅词”：
  • 字词：“模范”，以……为典范；“风雅词”，《诗经》中“风”“雅”的风格和词章。
  • 句意：从前学习写诗，以《诗经》的“风”“雅”为典范。
• “立言多讽喻，反为时人嗤”：
  • 字词：“立言”，著书立说；“讽喻”，用委婉的语言进行劝诫或讽刺；“嗤”，讥笑。
  • 句意：写的诗多有讽喻之意，反而被当时的人讥笑。
• “为诗复为文，嗟嗟不复古”：
  • 字词：“嗟嗟”，叹息声；“不复古”，不能恢复古代诗文的精神和风格。
  • 句意：又写诗又写文章，叹息如今不能恢复古代的风格。
• “训世无纤益，何为自劳苦”：
  • 字词：“训世”，教诲世人；“纤益”，丝毫益处。
  • 句意：对教诲世人没有丝毫益处，为什么还要让自己如此劳苦呢。
• “权门既不游，青山宁合负”：
  • 字词：“权门”，权贵之门；“宁合”，难道应该。
  • 句意：既然不奔走于权贵之门，难道应该辜负青山美景吗。
• “一来林下居，四载不出户”：
  • 字词：“林下居”，山林间的居所。
  • 句意：一来就居住在山林之中，四年都没有出过门。
• “退省为佛徒，讲经自裨补”：
  • 字词：“退省”，自我反省；“裨补”，补益。
  • 句意：自我反省后成为佛门弟子，通过讲经来自我补益。
• “憧憧来学辈，往往入深坞”：
  • 字词：“憧憧”，往来不绝的样子；“深坞”，幽深的山坳。
  • 句意：来来往往的求学之人，常常进入幽深的山坳。
• “智者乃吾宗，龙猛乃吾祖”：
  • 字词：“智者”，指智者大师，是天台宗的实际创始人；“龙猛”，即龙树菩萨，是佛教大乘中观学派的创始人。
  • 句意：智者大师是我的宗派之祖，龙树菩萨是我的祖师。
• “寒窗夜摛毫，虚堂昼挥麈”：
  • 字词：“摛毫”，挥笔写作；“挥麈”，挥动拂尘，魏晋人清谈时常挥动拂尘，后成为谈论玄理的代称。
  • 句意：寒夜在窗前挥笔写作，白天在空堂中谈论佛理。
• “翼此二圣心，欲令万物睹”：
  • 字词：“翼”，辅助，发扬；“二圣”，指智者大师和龙树菩萨。
  • 句意：希望发扬这两位圣人的思想，让万物都能了解。
• “羸羸长抱疾，行年四十五”：
  • 字词：“羸羸”，瘦弱的样子；“行年”，经历的年岁。
  • 句意：身体瘦弱长期抱病，已经到了四十五岁。
• “草堂三四间，牢落连云洞”：
  • 字词：“牢落”，寂静、冷落；“连云洞”，高耸入云的山洞。
  • 句意：有三四间草堂，寂静地连接着高耸入云的山洞。
• “经时无客来，衡门绝迎送”：
  • 字词：“经时”，长时间；“衡门”，横木为门，指简陋的房屋。
  • 句意：长时间没有客人来访，简陋的门前也没有迎来送往之事。
• “榻有无弦琴，向风时一弄”：
  • 字词：“无弦琴”，据记载，陶渊明不解音律，却有一张无弦琴，常抚弄以寄意；“弄”，弹奏。
  • 句意：榻上有无弦之琴，迎着风时常抚弄一番。
• “窗列楞严典，要言长讽诵”：
  • 字词：“楞严典”，《楞严经》，佛教的一部重要经典；“要言”，重要的经文语句。
  • 句意：窗前摆放着《楞严经》，经常诵读其中重要的语句。
• “真妄一无得，超然谁与共”：
  • 字词：“真妄”，真与假，即事物的真实和虚妄；“超然”，超脱世俗。
  • 句意：对真与妄都无所执着，这种超脱的境界有谁能与我共赏呢。
• “凡圣病眼花，死生春夜梦”：
  • 字词：“凡圣”，凡人和圣人；“病眼花”，像患病眼花一样看不清真相。
  • 句意：凡人和圣人都像患病眼花一样看不清真相，生与死就像春夜之梦一样虚幻。
• “病差梦已醒，万汇徒营营”：
  • 字词：“病差”，病愈；“万汇”，万物；“营营”，忙碌、追求名利的样子。
  • 句意：病已痊愈梦已醒来，万物却还在徒劳地忙碌追求。

从前我学习写文章，
想要穷尽周公孔子的学说之道。
费尽心力却未达到理想境界，
壮年之身已似衰老之人般疲惫。
从前我学习写诗，
以《诗经》“风”“雅”为典范。
诗中多有讽喻之词，
反而遭到当时人们的讥笑。
又写诗又写文章，
叹息如今难以恢复古风。
对教诲世人没有丝毫益处，
为何还要让自己如此辛苦操劳。
既然不奔走于权贵之门，
怎可辜负这青山的美好。
来到山林间居住，
四年都未曾出过门户。
自我反省后成为佛门弟子，
通过讲经来自我补益。
求学的人来来往往，
常常进入幽深的山坳。
智者大师是我的宗派之祖，
龙树菩萨是我的祖师爷。
寒夜在窗前挥笔写作，
白天在空堂中谈论佛理。
希望发扬两位圣人的思想，
让万物都能了解知晓。
身体瘦弱长期抱病，
如今已到了四十五岁。
有三四间草堂，
寂静地连着高耸入云的山洞。
长时间没有客人来访，
简陋门前也无迎来送往之事。
榻上有无弦之琴，
迎着风时常抚弄一番。
窗前摆放着《楞严经》，
常诵读其中重要的语句。
对真与妄都无所执着，
这种超脱境界有谁能与我共享。
凡人和圣人都看不清真相，
生与死就像春夜之梦般虚幻。
病已痊愈梦已醒来，
万物却还在徒劳地忙碌追求。

释智圆生活在北宋时期，当时儒释道三家思想相互交融。他早年致力于学习儒家的诗文，试图弘扬周孔之道，但却遭遇挫折，不被时人理解和认可。在经历了这些之后，他选择归隐山林，潜心向佛，这首诗便是他在这种心境转变之后所作，表达了他对过往追求的反思以及对佛教修行的坚定信念。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过对比早年学习诗文的坎坷经历和后来归隐向佛的宁静生活，突出了诗人心境的转变和对佛道的追求。如“畴昔学为文，拟尽周孔道。心劳道未至，壮岁成衰老”与“一来林下居，四载不出户。退省为佛徒，讲经自裨补”形成鲜明对比。
  • 用典：运用了“无弦琴”等典故，增添了诗歌的文化内涵和艺术感染力，表达了诗人超脱世俗、寄意于精神世界的情感。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能真切地表达出诗人的思想感情和内心感受。如“羸羸长抱疾，行年四十五。草堂三四间，牢落连云洞”等语句，以简洁的语言描绘出自己的生活状态。
• 意境营造：营造出一种宁静、超脱的意境。通过描写山林中的草堂、无弦琴、窗前的佛经等意象，展现出诗人远离尘世喧嚣，沉浸于佛道修行的生活场景，使读者感受到一种空灵、静谧的氛围，以及诗人对世俗的看淡和对佛道真谛的追求。