自勉

这首诗是释智圆的自勉之作，通过对比“达人”和“曲士”不同的心境和行为，批判了那些表面追求出世却内心贪图名利之人。诗人表明自己追求夷旷复古的心境，顺应因缘，不刻意计较喧静。同时感慨时光易逝，劝勉自己学道进善不可懈怠，要去除杂念，将身心视为幻梦，坚定修行。

• “达人贵无念，市朝亦山林”：
  • 字词：“达人”，指豁达明理的人；“无念”，不执着于世俗的念头；“市朝”，指热闹的集市和朝廷，代指尘世；“山林”，代表幽静的修行之地。
  • 句意：豁达明理的人看重内心无杂念，即使身处尘世也如同在山林中一样宁静。
• “曲士居山林，难息市朝心”：
  • 字词：“曲士”，指见识浅陋、偏执的人。
  • 句意：见识浅陋的人即使居住在山林中，也难以平息对尘世名利的渴望。
• “坐驰一室中，纷然万境侵”：
  • 字词：“坐驰”，指人坐着而心却驰骛于外，心思不宁；“万境”，指各种世俗的欲望和诱惑。
  • 句意：即使坐在一间屋子里，各种世俗的欲望和诱惑也会纷纷侵扰内心。
• “纽兰羡珮玉，坐石思黄金”：
  • 字词：“纽兰”，佩戴兰花，象征高雅；“珮玉”，佩戴美玉，代表富贵；“坐石”，坐在石头上，有隐居之意。
  • 句意：表面上佩戴着兰花，内心却羡慕佩戴美玉的富贵；坐在石头上看似隐居，心里却想着黄金。
• “羊质虎其皮，隼翼凤其音”：
  • 字词：“羊质虎其皮”，出自扬雄《法言·吾子》，意思是羊披上虎皮，其怯懦的本性不会改变；“隼翼凤其音”，隼是凶猛的鸟，这里说隼有凤凰的声音，比喻表里不一。
  • 句意：就像羊披上虎皮，隼发出凤凰的声音，表面装作高尚，实际内心低俗。
• “志在求世利，口唱无生吟”：
  • 字词：“世利”，世间的名利；“无生吟”，宣扬佛教无生的教义。
  • 句意：心里想着追求世间的名利，嘴里却唱着佛教无生的经文。
• “吾非斯人徒，夷旷期复古”：
  • 字词：“斯人徒”，这类人；“夷旷”，豁达旷达；“复古”，恢复古代的纯真质朴。
  • 句意：我不是这类人，我期望自己能豁达旷达，恢复古代的纯真质朴。
• “去住既任缘，喧静亦随所”：
  • 字词：“去住”，指去留；“任缘”，顺应因缘；“随所”，随遇而安。
  • 句意：去留都顺应因缘，喧闹或安静的环境也都能随遇而安。
• “陶然且无求，相命何足语”：
  • 字词：“陶然”，悠闲自在的样子；“相命”，相互劝勉。
  • 句意：悠闲自在且无所求，那些世俗的相互劝勉又有什么值得说的呢。
• “人生百岁寿，稀得七十死”：
  • 字词：“稀”，稀少。
  • 句意：人即使能活到百岁，也很少能活到七十岁就离世。
• “吾今四十五，气力渐无似”：
  • 字词：“无似”，不如以前。
  • 句意：我现在四十五岁了，气力渐渐不如从前。
• “去年成二毛，今年动一齿”：
  • 字词：“二毛”，头发黑白相间，指人开始衰老；“动一齿”，牙齿松动。
  • 句意：去年头发开始花白，今年牙齿也松动了。
• “纵得至七十，光阴能几许”：
  • 字词：“几许”，多少。
  • 句意：即使能活到七十岁，剩下的光阴又能有多少呢。
• “学道宜无疲，进善宜无止”：
  • 字词：“学道”，学习佛法；“进善”，增进善念。
  • 句意：学习佛法应该不知疲倦，增进善念应该永不止步。
• “自余百杂就，克己尽除去”：
  • 字词：“自余”，其余；“百杂就”，各种杂念和世俗之事；“克己”，克制自己。
  • 句意：其余的各种杂念和世俗之事，都要克制自己尽力除去。
• “勉强扶幻躯，旦暮加药饵”：
  • 字词：“幻躯”，佛教认为人的身体是虚幻不实的；“药饵”，药物。
  • 句意：勉强支撑着这虚幻的身体，早晚都要吃药调养。
• “此身乃外物，何况外于是”：
  • 字词：“外于是”，比身体之外的东西。
  • 句意：这身体尚且是虚幻的外物，更何况身体之外的东西呢。
• “内外一如梦，勉矣当观此”：
  • 字词：“一如”，一样。
  • 句意：身体内外都如同梦境一般虚幻，要努力这样去看待啊。

豁达明理的人看重内心无念，身处尘世也如在山林般宁静。
见识浅陋的人即便住在山林，也难平息对尘世名利的渴望。
坐在屋里心却驰骛于外，各种世俗欲望纷纷侵扰内心。
表面佩兰却羡慕美玉富贵，坐在石上心里却想着黄金。
就像羊披虎皮、隼发凤音，表里不一，徒有其表。
心里追求世间名利，嘴里却唱着无生经文。
我不是这样的人，期望自己豁达复古。
去留顺应因缘，喧闹安静都能随遇而安。
悠闲自在无所求，世俗劝勉不值得一提。
人虽能活百岁，却很少能到七十。
我如今已四十五岁，气力渐渐不如从前。
去年头发开始花白，今年牙齿也已松动。
即便能活到七十岁，剩下光阴又有几何？
学习佛法不应疲倦，增进善念不可停止。
其余各种杂念俗事，都要克制自己除去。
勉强支撑这虚幻之躯，早晚服药调养身体。
这身体本就是虚幻外物，何况身外其他东西。
内外皆如梦境一般，要努力这样去看待啊。

释智圆是北宋初年的僧人，当时佛教发展较为兴盛，但也存在一些僧人表面修行、内心却贪图名利的现象。释智圆本人对佛教教义有深刻的理解和追求，这首诗可能是他在看到这种不良现象后，为了自勉以及表达自己对真正修行的看法而创作。诗中体现了他对时光易逝的感慨，以及坚定学道进善的决心。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中通过“达人”和“曲士”的对比，鲜明地展现出两种不同的心境和行为，批判了那些表里不一、贪图名利的人，同时突出了自己追求的境界。
  • 比喻手法：运用“羊质虎其皮，隼翼凤其音”等比喻，生动形象地描绘出那些表面高尚、内心低俗之人的虚伪本质，增强了诗歌的表现力。
• 语言特色：语言直白质朴，以通俗易懂的话语阐述深刻的佛理和人生感悟，使读者能够轻易理解诗人的意图。如“去年成二毛，今年动一齿”，用平实的语言描绘出自己衰老的状态，让人感同身受。
• 结构特点：整首诗结构清晰，先通过对比批判不良现象，表明自己的态度和追求；接着感慨时光易逝，强调学道进善的紧迫性；最后劝勉自己将身心视为虚幻，坚定修行，层次分明，逻辑严谨。
• 主题表达：主题明确，围绕自勉展开，将佛教的教义和人生的思考相结合，表达了诗人对真正修行的执着和对世俗名利的超脱，具有很强的劝诫和启示意义。