诗无敌

山居招友人诗

宋代‌ · 释智圆

结宇平湖滨,放意且闲逸。
陵峰时采药,服饵蠲故疾。
藜藿可供餐,茆茨可容膝。
浮生贵适性,何须次奢佚。
清景况在目,万事安能恤。
水天争冷落,林峦共盘郁。
有时泛舟归,闲门晒残日。
径荒人迹绝,庭静精怪出。
春羹漾紫莼,冬盘列黄橘。
坎井亦已乐,尺蠖谁云屈。
外境莫我惑,贞心长抱一。
涅槃终极典,虚堂每谈述。
不顾知者希,庶欲己无失。
齐物鄙庄周,见性师妙吉。
翛然混生佛,湛尔无虚实。
知音来不来,时时扫幽室。

简要说明

这首诗描绘了诗人山居的闲适生活,表达了他对这种淡泊自适生活的喜爱和坚守。诗人通过描述山居的环境、日常活动、饮食等,展现出一种超脱尘世、追求内心宁静与精神自由的境界,同时也流露出希望友人能来共享这份生活的期待。

逐句注释

  • “结宇平湖滨,放意且闲逸”:
    • 字词:“结宇”,建造房屋;“放意”,放纵心意,不受拘束。
    • 句意:在平静的湖边建造房屋,放纵心意享受悠闲安逸的生活。
  • “陵峰时采药,服饵蠲故疾”:
    • 字词:“陵峰”,登上山峰;“服饵”,服食丹药或草药;“蠲”,除去。
    • 句意:时常登上山峰采药,服食草药来去除旧疾。
  • “藜藿可供餐,茆茨可容膝”:
    • 字词:“藜藿”,指粗劣的饭菜;“茆茨”,茅草屋;“容膝”,形容房屋狭小,仅能容下双膝。
    • 句意:粗劣的饭菜就可以当作三餐,狭小的茅草屋也能容身。
  • “浮生贵适性,何须次奢佚”:
    • 字词:“浮生”,指短暂虚幻的人生;“适性”,适合自己的性情;“奢佚”,奢侈放纵。
    • 句意:人生短暂,贵在适合自己的性情,何必追求奢侈放纵的生活。
  • “清景况在目,万事安能恤”:
    • 字词:“清景”,清幽的景色;“恤”,忧虑。
    • 句意:清幽的景色就在眼前,哪有心思去忧虑世间万事。
  • “水天争冷落,林峦共盘郁”:
    • 字词:“冷落”,冷清;“盘郁”,曲折幽深。
    • 句意:水天之间一片冷清,山林峰峦曲折幽深。
  • “有时泛舟归,闲门晒残日”:
    • 字词:“残日”,夕阳。
    • 句意:有时划船归来,在闲置的门前晒着夕阳。
  • “径荒人迹绝,庭静精怪出”:
    • 字词:“精怪”,传说中的鬼怪,这里形容环境的寂静。
    • 句意:小路荒芜,人迹罕至,庭院寂静,仿佛有精怪出现。
  • “春羹漾紫莼,冬盘列黄橘”:
    • 字词:“紫莼”,一种水生植物,可做羹。
    • 句意:春天的羹汤里漂浮着紫莼,冬天的盘子里摆着黄橘。
  • “坎井亦已乐,尺蠖谁云屈”:
    • 字词:“坎井”,浅井,比喻狭小的天地;“尺蠖”,一种昆虫,屈伸而行。
    • 句意:即使生活在狭小的天地里也能快乐,就像尺蠖屈伸而行,谁能说它是委屈的呢。
  • “外境莫我惑,贞心长抱一”:
    • 字词:“贞心”,坚贞的心;“抱一”,坚守一种信念。
    • 句意:外界的环境不能迷惑我,我会一直坚守坚贞的内心。
  • “涅槃终极典,虚堂每谈述”:
    • 字词:“涅槃”,佛教用语,指超脱生死的境界;“虚堂”,空荡的厅堂。
    • 句意:经常在空荡的厅堂里谈论阐述佛教的终极经典——涅槃。
  • “不顾知者希,庶欲己无失”:
    • 字词:“知者希”,了解自己的人稀少;“庶”,希望。
    • 句意:不顾及了解自己的人稀少,只希望自己没有过失。
  • “齐物鄙庄周,见性师妙吉”:
    • 字词:“齐物”,庄子的哲学思想,认为万物平等;“妙吉”,即妙吉祥菩萨,象征智慧。
    • 句意:鄙视庄子的齐物思想,以妙吉祥菩萨为师来明心见性。
  • “翛然混生佛,湛尔无虚实”:
    • 字词:“翛然”,自由自在的样子;“湛尔”,清澈平静的样子。
    • 句意:自由自在地将众生与佛混为一谈,心境清澈平静,不区分虚幻与真实。
  • “知音来不来,时时扫幽室”:
    • 字词:“知音”,知心的朋友。
    • 句意:不管知心的朋友来不来,我都会时常打扫幽静的屋子。

现代译文

在平静的湖边建造房屋,
放纵心意享受悠闲安逸。
时常登上山峰去采药,
服食草药去除旧日疾病。
粗茶淡饭就能当作三餐,
狭小茅屋也能容身栖息。
人生短暂贵在适合性情,
何必追求奢侈放纵生活。
清幽景色就在眼前呈现,
哪有心思忧虑世间万事。
水天之间一片冷清孤寂,
山林峰峦曲折幽深静谧。
有时划船归来夕阳西下,
在那闲门之前晒着余晖。
小路荒芜不见行人踪迹,
庭院寂静好似精怪出现。
春天羹汤漂浮紫色莼菜,
冬天盘子摆满黄色橘子。
即便身处狭小天地也乐,
就像尺蠖屈伸不算委屈。
外界环境不能迷惑于我,
坚守内心秉持坚定信念。
常在空堂谈论涅槃经典,
不顾知音稀少只愿无失。
鄙视庄子齐物哲学思想,
以妙吉祥菩萨为师见性。
自由自在混同众生与佛,
心境清澈不辨虚幻真实。
不管知音是否前来相聚,
时时打扫幽静房屋等待。

创作背景

释智圆是北宋时期的诗僧,他生活在佛教文化较为兴盛的时代。这首诗创作背景应与他山居修行的经历有关。他选择在平湖之滨结庐而居,远离尘世喧嚣,过着简朴的修行生活。在这种山居环境中,他通过诗歌表达自己对这种生活方式的认同和坚守,同时也流露出希望有知音能理解他、与他共享这种精神境界的心情。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 对比手法:诗中多处运用对比,如“藜藿可供餐,茆茨可容膝”与“奢佚”生活对比,突出诗人对简朴生活的满足;“外境莫我惑,贞心长抱一”将外界的诱惑与内心的坚守对比,彰显其坚定的信念。
    • 借景抒情:通过描绘“水天争冷落,林峦共盘郁”“有时泛舟归,闲门晒残日”等景色,抒发了诗人超脱尘世、宁静闲适的心境,情景交融。
  • 语言特色:语言质朴自然,通俗易懂,没有过多华丽的辞藻修饰,但却生动地描绘出山居生活的场景和诗人的心境。如“春羹漾紫莼,冬盘列黄橘”,用简洁的语言勾勒出生活的质朴与美好。
  • 意境营造:整首诗营造出一种清幽、宁静、超脱的意境。从山居的环境描写到诗人的内心独白,都让人感受到一种远离尘世纷扰、沉浸于精神世界的氛围。诗的结尾“知音来不来,时时扫幽室”,更增添了一种孤独而又期待的意境美。