郊祀庆成诗 其一

这首诗主要描绘了皇家郊祀这一重要祭祀活动的盛大场景，展现了祭祀仪式的庄重与威严，表达了对上天的尊崇以及对国家繁荣、百姓受福的美好期许，体现了郊祀在国家政治和文化中的重要地位。

• “国重天之报，神歆德所存”：
  • 字词：“报”，报答；“歆”，享用，这里指神灵享受祭祀。
  • 句意：国家重视对上天的报答，神灵会享用德行所带来的祭祀。
• “孝须三后配，礼莫一郊尊”：
  • 字词：“三后”，指三位先王；“郊”，郊祀，在郊外祭祀天地。
  • 句意：行孝应当以三位先王配享祭祀，礼仪中没有比郊祀更尊崇的了。
• “翠羽来千仗，鸣铙下九阍”：
  • 字词：“翠羽”，指用翠鸟羽毛装饰的仪仗；“铙”，一种乐器；“九阍”，指宫门。
  • 句意：装饰着翠羽的仪仗多达千支而来，鸣响着铙钹的队伍从宫门下来。
• “服维周冕盛，乐自舜韶温”：
  • 字词：“周冕”，周朝的冕服，这里指祭祀时穿戴的庄重服饰；“舜韶”，传说舜时的音乐《韶》。
  • 句意：祭祀时所穿的服饰如周朝冕服般盛大，演奏的音乐如同舜时的《韶》乐一样温和。
• “未酌群灵降，先祠万玉奔”：
  • 字词：“酌”，斟酒；“祠”，祭祀；“万玉”，形容祭祀用的玉器众多。
  • 句意：还未斟酒时各路神灵就已降临，祭祀开始众多玉器如奔赴而来。
• “黄流凝夕祼，紫焰亘霄燔”：
  • 字词：“黄流”，指祭祀用的香酒；“祼”，古代酌酒灌地的祭礼；“燔”，焚烧。
  • 句意：黄色的香酒在傍晚的祭礼中缓缓流淌，紫色的火焰一直烧到云霄。
• “星拱低宸幄，云回护帝辕”：
  • 字词：“星拱”，众星环绕；“宸幄”，帝王的帐幕；“帝辕”，帝王的车驾。
  • 句意：众星环绕仿佛压低了帝王的帐幕，云朵回旋护卫着帝王的车驾。
• “祥辉新日月，佳气浃乾坤”：
  • 字词：“祥辉”，吉祥的光辉；“佳气”，美好的气象；“浃”，遍及。
  • 句意：吉祥的光辉让日月焕然一新，美好的气象遍及天地之间。
• “绍古归鸿铄，含生濯至恩”：
  • 字词：“绍古”，继承古代传统；“鸿铄”，盛大辉煌；“含生”，一切有生命者。
  • 句意：继承古代传统使得祭祀盛大辉煌，一切有生命的都沐浴着至上的恩泽。
• “钦惟斋格至，仰福在元元”：
  • 字词：“钦惟”，恭敬地想；“斋格”，斋戒时的虔诚；“元元”，百姓。
  • 句意：恭敬地想到斋戒时的虔诚达到了极致，期望福祉降临到百姓身上。

国家重视对上天的报答，
神灵享用德行带来的祭祀。
行孝要以三位先王配享，
礼仪中郊祀最为尊崇。
翠羽装饰的千支仪仗而来，
鸣响铙钹的队伍从宫门而下。
祭祀服饰如周冕般盛大，
演奏音乐似舜韶般温和。
未斟酒时神灵纷纷降临，
祭祀开始玉器众多奔赴。
黄色香酒傍晚祭礼流淌，
紫色火焰一直烧到云霄。
众星环绕压低帝王帐幕，
云朵回旋护卫帝王车驾。
吉祥光辉让日月换新颜，
美好气象遍及天地之间。
继承古制祭祀盛大辉煌，
万物生灵沐浴至上恩泽。
恭敬想到斋戒虔诚至极，
期望福祉降临到百姓身。

王珪生活在北宋时期，北宋时期重视礼仪制度，郊祀是国家重要的祭祀活动，用以报答上天、祈求国泰民安。这首诗可能是在一次盛大的郊祀活动完成后创作的，旨在歌颂郊祀活动的成功举行，彰显国家对上天的尊崇以及对百姓福祉的关怀。

• 表现手法：
  • 铺陈渲染：诗中对郊祀的仪仗、服饰、音乐、祭祀过程等进行了详细的铺陈，如“翠羽来千仗，鸣铙下九阍”“服维周冕盛，乐自舜韶温”等，渲染出祭祀场面的宏大与庄重。
  • 象征手法：“祥辉新日月，佳气浃乾坤”以吉祥的光辉和美好的气象象征国家的繁荣昌盛、百姓的幸福安康。
• 语言特色：语言典雅庄重，用词严谨，多使用与祭祀、礼仪相关的词汇，如“周冕”“舜韶”“黄流”“紫焰”等，体现出皇家祭祀的高贵与神圣。
• 意境营造：通过对郊祀场景的描写，营造出一种庄严、宏大、神秘且充满祥瑞的意境，既展现了皇家祭祀的威严，又传达出对国家命运和百姓福祉的美好愿景。同时，诗歌结尾表达了对百姓的关怀，使整首诗在庄重的氛围中蕴含着人文情怀。