问政山

这首诗描绘了问政山的秀丽景色和山中道士的隐居生活。诗中展现了问政山的山水之美、清幽静谧的环境，以及道士们修仙问道、与自然和谐相处的情景，同时流露出诗人对这种超脱尘世、追求长生不老生活的向往。

• “千寻练带新安水，万仞花屏问政山”：
  • 字词：“寻”，古代长度单位，八尺为一寻；“练带”，形容新安水像白色的丝带；“万仞”，形容山极高；“花屏”，把问政山比作繁花似锦的屏风。
  • 句意：新安水像千丈长的白色丝带，问政山如万仞高的繁花屏风。
• “自少云霞居物外，不多尘土到人间”：
  • 字词：“物外”，尘世之外；“尘土”，指代世俗的纷扰。
  • 句意：问政山常年云霞缭绕，仿佛处于尘世之外，很少有世俗的纷扰到达这里。
• “壶悬仙岛吞舟（一作“丹”）罢，椀浸星宫沉（一作“咒”）水闲”：
  • 字词：“壶悬仙岛”，可能用了壶中仙岛的典故，传说有仙人能将仙岛置于壶中；“吞舟”或“吞丹”，可能指道士炼丹服药之事；“星宫”，星宿；“沉水”或“咒水”，推测与道士的法术或仪式有关。
  • 句意：道士炼丹服药之后，悠闲地进行与星宿、水有关的仪式。
• “宝箓箧（一作“匣”）垂金绦（一作“缕”）带，绛囊绛锁玉连环”：
  • 字词：“宝箓”，道教的秘箓；“箧”或“匣”，箱子；“金绦”或“金缕”，金色的丝带；“绛囊”，红色的袋子；“玉连环”，玉制的连环。
  • 句意：装着道教秘箓的箱子垂着金色的丝带，红色的袋子用玉连环锁着。
• “静张棋势（一作“局”）铺还打，默考仙经补又删”：
  • 字词：“棋势”或“棋局”，棋盘上的形势；“考”，研究。
  • 句意：安静地摆开棋局，时而落子；默默地研究仙经，时而增删内容。
• “床并葛鞋寒兔伏，窗横柽几老龙跧”：
  • 字词：“并”，挨着；“柽几”，用柽木做的几案；“跧”，蜷缩。
  • 句意：床边挨着的葛鞋像寒兔伏地，窗前横着的柽木几案像老龙蜷缩。
• “溪童乞火朝敲竹，山鬼听琴夜撼闩”：
  • 字词：“乞火”，讨火；“撼闩”，摇动门闩。
  • 句意：清晨溪边的童子敲竹讨火，夜晚山鬼听琴时摇动门闩。
• “草暗碧潭思句曲，松昏紫气度[函]（深）（据《苕》改）关”：
  • 字词：“句曲”，句曲山，道教名山；“紫气”，常象征祥瑞或仙气；“函关”或“深关”，推测指险要的关隘。
  • 句意：碧潭边草色幽暗，让人想起句曲山；松林中暮色昏沉，祥瑞的紫气越过关隘。
• “龟成[钱]（浅）（据《苕》改），甲毛犹绿，鹤化幽（一作“黳”）翎顶更殷（一作“丹”）”：
  • 字词：“龟成钱甲”可能有误，应是“龟成浅甲”，指龟的甲壳变浅；“幽翎”或“黳翎”，黑色的羽毛；“殷”或“丹”，红色。
  • 句意：龟的甲壳颜色变浅，毛还是绿色的；鹤变化后黑色的羽毛，头顶更加红艳。
• “阮洞神仙分药去，蔡家兄弟寄书还”：
  • 字词：“阮洞”，传说中阮肇、刘晨入天台山遇仙之处；“蔡家兄弟”，未明确所指，可能用了相关典故。
  • 句意：像阮洞中的神仙分药离去，蔡家兄弟寄来了书信。
• “黄精苗倒眠青鹿，红杏枝低挂白鹇”：
  • 字词：“黄精”，一种中药材；“白鹇”，一种鸟。
  • 句意：黄精苗倒下，青鹿卧在旁边；红杏树枝低垂，挂着白鹇。
• “容易煮茶（一作“银”）供客用，辛勤栽果与猿攀”：
  • 字词：“煮茶”或“银茶”，推测是煮茶；“猿攀”，让猿猴采摘。
  • 句意：轻松地煮茶招待客人，辛勤地栽果树让猿猴采摘。
• “常寻灵穴通三岛（一作“楚”），拟过流沙化百蛮”：
  • 字词：“灵穴”，灵异的洞穴；“三岛”，传说中的海上仙岛；“流沙”，沙漠；“百蛮”，泛指少数民族。
  • 句意：常常寻找灵异的洞穴，希望能通向海上仙岛；打算越过沙漠去教化少数民族。
• “新隐渐开（一作“闻”）侵月窟，旧林（一作“邻”）犹悦（一作“说”）枕沙湾”：
  • 字词：“新隐”，新的隐居之地；“月窟”，传说中月亮的归宿处，这里可能指偏远之地；“旧林”或“旧邻”，旧的树林或邻居。
  • 句意：新的隐居之地渐渐开辟，延伸到偏远之处；旧的树林依然让人愉悦，仿佛枕着沙湾。
• “手疏俗礼慵非傲，肘护（一作“后”）灵方臂（一作“秘”）不悭”：
  • 字词：“疏”，疏远；“慵”，慵懒；“灵方”，灵验的药方；“悭”，吝啬。
  • 句意：对世俗的礼节疏远，是因为慵懒而非傲慢；手臂藏着灵验的药方，并不吝啬。
• “海上使频青鸟黠，箧中藏久白驴顽”：
  • 字词：“青鸟”，传说中为西王母传递消息的神鸟；“黠”，机灵；“白驴”，可能是道士的坐骑。
  • 句意：海上的使者频繁往来，青鸟十分机灵；箱子里藏了很久的白驴很顽皮。
• “笻枝健杖（一作“拄”）菖蒲节，笋栉高簪玳瑁斑”：
  • 字词：“笻枝”，一种竹子，可做手杖；“菖蒲节”，菖蒲的茎节，这里形容手杖的形状；“笋栉”，竹笋形状的梳子；“玳瑁斑”，玳瑁的斑纹，形容梳子的装饰。
  • 句意：用笻枝做成的手杖像菖蒲的茎节一样结实，竹笋形状的梳子插着有玳瑁斑纹的簪子。
• “花气熏心香馥馥，涧声聆耳泠（一作“响”）潺潺”：
  • 字词：“熏心”，熏陶心灵；“馥馥”，香气浓郁；“泠泠”或“响潺潺”，形容涧水流动的声音。
  • 句意：花的香气浓郁，熏陶着人的心灵；涧水的声音清脆，传入耳中。
• “高坟自掩浮生骨，短晷难穷（一作“凋”）不死颜”：
  • 字词：“高坟”，高大的坟墓；“浮生”，短暂虚幻的人生；“短晷”，短暂的时光；“不死颜”，不老的容颜。
  • 句意：高大的坟墓掩埋了短暂人生的尸骨，短暂的时光难以磨灭不老的容颜。
• “早晚重逢萧坞客，愿随芝盖出尘寰”：
  • 字词：“萧坞客”，未明确所指，可能是一位隐居的高人；“芝盖”，仙人乘坐的车盖；“尘寰”，尘世。
  • 句意：希望早日重逢萧坞的客人，愿意跟随仙人的车盖离开尘世。

新安水如千丈白丝带般蜿蜒，
问政山似万仞繁花屏风矗立。
这里云霞缭绕远离尘世喧嚣，
很少有世俗纷扰到达此山间。
道士炼丹服药后仪式正悠闲，
宝箓匣垂着金带玉连环锁严。
安静摆棋落子又把仙经钻研，
床边葛鞋似兔窗前几案如蜷龙。
清晨溪童敲竹讨火夜晚山鬼摇门闩，
碧潭草暗让人想起句曲山的仙踪。
龟甲变浅毛绿鹤顶愈发红艳，
阮洞神仙分药蔡家兄弟书信传。
黄精旁青鹿卧红杏枝挂白鹇，
轻松煮茶待客辛勤栽果猿猴攀。
常寻灵穴想通仙岛打算教化百蛮，
新隐居地渐开旧林枕着沙湾。
疏远俗礼非傲只因慵懒在身畔，
藏着灵方手臂从不吝啬与人间。
海上青鸟机灵使者频繁往返，
箱中白驴顽皮藏了很久时间。
笻枝手杖如菖蒲节笋梳插玳瑁簪，
花香熏心涧声悦耳让人醉心田。
高坟掩埋人生尸骨时光难改容颜，
盼早重逢萧坞客愿随仙盖离尘凡。

此诗应是唐末任钟传从事的黄台所作。问政山在歙州城外十许里，其地唐末适为钟传所奄有，黄台作为钟传的从事，具备在问政山作诗刻石的条件。诗中描绘的问政先生聂师道为唐末至杨吴初年人，与黄台同时。这首诗可能是黄台游览问政山，有感于山中的景色和道士的生活而创作。

• 表现手法：
  • 想象丰富：诗中运用了大量的神话传说和想象，如“壶悬仙岛”“阮洞神仙”等，营造出一种神秘、奇幻的氛围，增添了诗歌的浪漫色彩。
  • 动静结合：既有“静张棋势铺还打，默考仙经补又删”的静态描写，展现道士生活的宁静；又有“溪童乞火朝敲竹，山鬼听琴夜撼闩”的动态描写，使画面生动活泼。
  • 虚实相生：实写问政山的山水景色、道士的生活场景，如“千寻练带新安水，万仞花屏问政山”；虚写神话传说和想象中的事物，虚实结合，拓展了诗歌的意境。
• 语言特色：语言华丽，运用了丰富的辞藻，如“宝箓”“绛囊”“玳瑁斑”等，展现出诗歌的典雅之美。同时，诗中还运用了一些叠词，如“馥馥”“潺潺”，增强了诗歌的韵律感。
• 意境营造：通过对问政山景色和道士生活的描写，营造出一种清幽、神秘、超凡脱俗的意境。诗中描绘的山水、神仙、灵兽等元素，让读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境，感受到诗人对这种超脱尘世生活的向往。