偈

这首偈语主要是禅宗僧人本寂对学佛者的教导，核心围绕如何正确认识自我、领悟佛法真谛展开。强调要认清自己的宗派宗旨，不将真如实际与顽空混淆，阐述了修行中应有的境界和行为方式，以及面对有与无、事与身等关系时的正确态度，传达出对修行者精进佛法的期望。

• “学者先须识自宗，莫将真际杂顽空”：
  • 字词：“学者”，指学佛之人；“自宗”，自己所归属的宗派；“真际”，指真如实际，即事物的真实本质；“顽空”，指偏于空无、断灭的见解。
  • 句意：学佛的人首先要认清自己所归属宗派的宗旨，不要把事物的真实本质与那种偏于空无、断灭的见解相混淆。
• “妙明体尽知伤触，力在逢缘不借中”：
  • 字词：“妙明体”，指精妙光明的佛性本体；“伤触”，损害、干扰；“逢缘”，遇到机缘；“不借中”，不依赖中间的某种状态或条件。
  • 句意：当把精妙光明的佛性本体完全体悟透彻时，就会知道哪些是对它的损害和干扰。修行的力量在于遇到各种机缘时，不依赖中间的某种状态或条件。
• “出语直教烧不着”：
  • 字词：“出语”，说话；“烧不着”，比喻言语超脱世俗，不被世俗的见解和观念所污染。
  • 句意：说出的话要能超脱世俗，不被世俗的偏见和错误观念所影响。
• “潜行须与古人同”：
  • 字词：“潜行”，指暗中修行；“古人”，指古代的高僧大德。
  • 句意：暗中修行时要和古代的高僧大德一样，遵循他们的修行方法和精神。
• “无身有事超歧路，无事无身落始终”：
  • 字词：“无身”，指超越对自身的执着；“有事”，指有修行的事务；“歧路”，比喻错误的道路；“无事无身”，既没有修行的事务，又没有对自身的执着；“落始终”，陷入有始有终的世俗观念中。
  • 句意：当超越了对自身的执着，还有修行的事务在进行时，就能超越错误的道路。如果既没有修行的事务，又没有对自身的执着，就会陷入有始有终的世俗观念中。

学佛的人首先要认清自己宗派的宗旨，
不要把事物的真实本质和偏于空无的见解相混。
当完全体悟到精妙光明的佛性本体，
就会明白什么会对它造成损害和干扰。
修行的力量在于遇到机缘时，
不依赖中间的某种状态。
说出的话要超脱世俗，不被偏见污染，
暗中修行要和古代高僧大德遵循同样的路。
超越对自身的执着且有修行之事，
就能避开错误的道路。
若既无修行之事又无自我执着，
便会陷入有始有终的世俗迷误。

本寂是唐代曹洞宗的高僧。唐代佛教发展兴盛，宗派林立，各宗派都有其独特的教义和修行方法。曹洞宗强调“回互”的思想，即理事圆融、体用无碍。这首偈语很可能是本寂在教导门下弟子如何正确修行、领悟曹洞宗的教义时所作。他希望弟子们能够避免陷入错误的见解，遵循正确的修行路径，以达到佛法的真谛。

• 表现手法：
  • 劝诫手法：整首偈语以直接劝诫的方式，向学佛者提出修行的要求和注意事项，如“学者先须识自宗，莫将真际杂顽空”，明确指出学佛的首要任务和避免的错误。
  • 对比手法：“无身有事超歧路，无事无身落始终”通过对比“无身有事”和“无事无身”两种不同的状态，强调了修行中正确把握有与无、事与身关系的重要性，使修行者能够更清晰地认识到不同行为带来的不同结果。
• 语言特色：语言简洁明了，直接表达观点，没有过多的修饰和委婉的表述。使用了佛教的专业术语，如“真际”“顽空”“妙明体”等，体现了其专业性和对佛教教义的精准传达，同时也让学佛者能够更准确地理解其中的含义。
• 意境营造：偈语整体营造出一种严肃、庄重的修行意境，引导学佛者专注于修行，遵循正确的教义和方法。它通过对修行各个方面的阐述，让学佛者在脑海中构建出一个清晰的修行蓝图，激励他们朝着正确的方向前进，追求佛法的真谛。