还丹口诀

这首诗围绕道教炼丹之术展开，详细阐述了炼丹的理论、过程、原料以及所需遵循的规则等内容。同时，诗中强调了学道修仙的重要性，劝诫人们不应仅关注救助凡间饥冻之疾，而应致力于学道访仙。

• “置天立地混沌分，造化含花处处焚”：
  • 字词：“混沌”，指宇宙形成前元气未分、模糊一团的状态；“造化”，指自然界的创造化育。
  • 句意：如同开天辟地一般，混沌的状态开始分离，自然的化育蕴含着奇妙，如同处处燃烧着火焰。
• “一阴一阳乃成道，秋石苍苍浪子孙”：
  • 字词：“一阴一阳”，道教认为阴阳相互对立又相互依存是道的体现；“秋石”，一种传统丹药原料。
  • 句意：阴阳相互作用才能成就道，秋石这种原料有着其独特的属性和传承。
• “玄武朱雀明前路，涌泉真汞守乾坤”：
  • 字词：“玄武”“朱雀”，为道教四方守护神中的两位，这里代表炼丹中的方位或元素；“涌泉”，可能指人体穴位或炼丹术语；“真汞”，指纯净的汞，在炼丹中是重要原料；“乾坤”，代表天地、阴阳。
  • 句意：以玄武和朱雀的原理来明确炼丹的方向，用涌泉处的真汞来守护炼丹的天地阴阳平衡。
• “鼎鼎制铅成宝物，姹女藏头不肯出”：
  • 字词：“鼎”，炼丹的器具；“姹女”，在炼丹术语中常指汞。
  • 句意：在鼎中炼制铅成为珍贵的宝物，但汞却像害羞的少女一样难以完全发挥作用。
• “十二葫中紫河车，四十二气烈仙窟”：
  • 字词：“十二葫”，可能是炼丹的容器；“紫河车”，中药名，在炼丹中可作原料；“四十二气”，可能是炼丹过程中所涉及的某种气数；“仙窟”，指炼丹的地方。
  • 句意：在十二个葫芦中放置紫河车，四十二种气在炼丹的地方剧烈涌动。
• “颜如玉，貌如霜，枣叶雄朱修修毕”：
  • 字词：“枣叶雄朱”，可能是某种炼丹原料。
  • 句意：炼丹成功后，丹药如同美玉般色泽，如霜般纯净，用枣叶雄朱炼制的过程已经完成。
• “手抟日月入炉中，炎炎赫赫魂不失”：
  • 字词：“日月”，象征阴阳；“魂”，这里可能指丹药的精华。
  • 句意：将象征阴阳的日月之力纳入炉中，火势旺盛，而丹药的精华不会散失。
• “非济凡间饥冻疾，不如学道急须出”：
  • 字词：“济”，救助。
  • 句意：如果只是为了救助凡间的饥冻疾病，不如赶紧去学道修仙。
• “水煮冥冥白虎身，兽𬬻上下两莫测”：
  • 字词：“白虎”，在炼丹术语中代表某种物质或元素；“兽炉”，炼丹的炉子。
  • 句意：用水煮着神秘的白虎所代表的物质，兽炉上下的情况难以捉摸。
• “大象不游于兔穴，大悟不拘于小节，迷者心差皆总失”：
  • 字词：“大象”，这里可能指宏大的道理；“兔穴”，比喻小事。
  • 句意：宏大的道理不会局限于小事，真正领悟大道的人不拘泥于小节，迷惑的人因为心思偏差而失去一切。
• “非传下界盲瞽人，灭族亡身不可出”：
  • 字词：“盲瞽人”，指愚昧无知的人。
  • 句意：不能把炼丹之术传给下界愚昧无知的人，否则会导致灭族亡身的后果。
• “六歌六歌，尔翺已去往蓬莱，白日霞仙，今古密鹤，叫前程，洞庭湖，礼我圣祖为留术”：
  • 字词：“蓬莱”，传说中的仙山；“密鹤”，可能有神秘之意。
  • 句意：反复吟唱着，尔朱翺已经前往蓬莱仙山，如同白日里的霞仙，古今神秘莫测，呼唤着前程，在洞庭湖向圣祖先辈行礼，为后人留下炼丹之术。
• “去无声，甘如蜜，一七二七七万毕”：
  • 字词：“一七二七”，可能是炼丹的时间或步骤相关数字。
  • 句意：炼丹成功后离去悄无声息，感觉甘甜如蜜，经过一定的时间和步骤就大功告成。
• “开𬬻忽见火一团，光彩炎炎赫赫奕”：
  • 字词：“奕”，光彩闪耀的样子。
  • 句意：打开炉子忽然看到一团火，光彩夺目，十分耀眼。
• “虽济凡间饥冻疾，不如访道栖金室”：
  • 字词：“栖金室”，指在道观等修仙之地修行。
  • 句意：虽然可以救助凡间的饥冻疾病，但不如去访道并在道观中修行。

开天辟地，混沌的状态开始分离，自然的化育如同火焰般奇妙。
阴阳相互作用才能成就大道，秋石有着独特的传承。
以玄武朱雀的原理明确炼丹方向，用涌泉的真汞守护阴阳平衡。
在鼎中炼制铅成为宝物，可汞却难以完全发挥作用。
十二个葫芦里放着紫河车，四十二种气在炼丹处剧烈涌动。
丹药色泽如玉、纯净如霜，用枣叶雄朱炼制完成。
将阴阳之力纳入炉中，火势旺盛，丹药精华不散。
若只是救助凡间饥冻疾病，不如赶紧去学道修仙。
用水煮着神秘的白虎物质，兽炉上下情况难以捉摸。
宏大道理不拘泥小事，领悟大道不拘小节，迷惑之人会失去一切。
不能把炼丹术传给愚昧之人，否则会有灭族亡身之祸。
反复吟唱，我已前往蓬莱仙山，如白日霞仙般神秘，呼唤前程，在洞庭湖向先辈行礼留术。
离去悄无声息，感觉甘甜如蜜，经过一定步骤大功告成。
打开炉子看到一团耀眼的火。
虽然能救助凡间饥冻疾病，但不如去访道在道观修行。

尔朱翺是成都人，字通微，号归元子。唐僖宗时他隐居修炼于金鸡关下石室。后来有异人给他一丸药，并告诫他见到浮石服用即可成仙道。天复末年，他在峡上遇到一位自称涪州石姓的叟，领悟到这是浮石之应，服下药后轻举而去。这首诗应是他所传的《还丹歌》，被后蜀广政间人收录于《大还丹照鉴》中。创作此诗时，他可能是想将自己在炼丹修仙方面的心得和经验记录下来并传承。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中大量运用象征，如“玄武”“朱雀”“日月”“白虎”“姹女”等，这些象征不仅体现了道教的文化内涵，也增加了诗歌的神秘色彩。
  • 劝诫手法：通过“非济凡间饥冻疾，不如学道急须出”“虽济凡间饥冻疾，不如访道栖金室”等语句，直接劝诫人们重视学道修仙。
• 语言特色：语言充满道教术语，具有专业性和神秘性，较为古朴晦涩。如“秋石”“紫河车”“真汞”等炼丹原料名称，以及“一阴一阳”“乾坤”等道教概念的运用，使诗歌具有浓厚的道教文化氛围。
• 意境营造：营造出一种神秘、奇幻的修仙意境。从开天辟地的混沌之景到炼丹过程中的神秘现象，再到最终前往蓬莱仙山的想象，让读者感受到道教修仙的奇幻与宏大。同时，诗中也传达出一种超脱尘世、追求永恒的精神境界。