因道吾指夹山寻师颂

这首诗围绕择禅师指夹山寻师之事展开。诗中先提及夹山在京口谈玄有名，表达寻师的缘由，接着对法眼、真人等概念进行感慨，强调参学要参真心匠。还表达了继续寻师、暂改形的决心，最后回顾与道友的契会，并以景语作结，传达出一种对禅道探寻的执着与感悟。

• “京口谈玄已有名，吾山特地涉途程”：
  • 字词：“京口”，古地名，今江苏镇江；“谈玄”，谈论玄理，多与禅道相关；“吾山”，可能指夹山；“涉途程”，踏上旅途。
  • 句意：夹山在京口谈论禅道玄理已经很有名气了，所以特地踏上寻找他的旅途。
• “虽云法眼无瑕翳，争奈真人掩耳听”：
  • 字词：“法眼”，佛教用语，指能洞察佛法的眼力；“瑕翳”，瑕疵、遮蔽；“真人”，道家称存养本性的得道之人，这里可能指对禅道有高深理解的人。
  • 句意：虽然说具备洞察佛法的眼力且没有瑕疵遮蔽，但无奈那些真正有悟性的人却好像掩耳不听。
• “参学须参真心匠”：
  • 字词：“参学”，佛教指参访大德，学习佛法；“真心匠”，指内心真正有修行、有智慧的人。
  • 句意：参访学习佛法必须去寻找内心真正有修行和智慧的人。
• “合头须诈不劳聆”：此句较难理解，“合头”可能是某种特定的禅门术语，“须诈”推测是说表面上的一些虚假现象；“不劳聆”，不必去聆听。整句意思可能是对于那些表面虚假的东西不必在意。
• “此来更欲寻师去，决至应当暂改形”：
  • 字词：“决至”，下定决心到达；“暂改形”，可能指改变外在形象或姿态，以更好地寻师求道。
  • 句意：这次来更想要去寻找名师，下定决心到达目的地应当暂时改变一下自己的形象。
• “道友当年深契会，老僧今日苦叮咛”：
  • 字词：“道友”，指一同参禅学道的人；“深契会”，深刻的契合、领悟；“苦叮咛”，反复叮嘱。
  • 句意：当年和道友们有过深刻的领悟和契合，如今老僧我反复叮嘱。
• “特报水云知识道，半秋孤月落花亭”：
  • 字词：“水云”，佛教中指行脚僧，云游四方如行云流水；“知识”，佛教中指有知识、有见识的人；“半秋”，初秋。
  • 句意：特地告诉那些云游四方有见识的行脚僧，初秋时节，孤月映照在落花亭上。

夹山在京口谈论禅道已经声名远扬，
我特地踏上寻找他的漫漫旅途。
虽说有人具备洞察佛法的清明眼力，
无奈真正有悟性的人却好似掩耳不听。
参学佛法一定要去寻找内心的真智慧者，
那些表面虚假的东西不必去在意聆听。
这次前来更想继续去寻找名师，
下定决心前往应当暂且改变自身形象。
当年和道友们曾有过深刻的领悟契合，
如今老僧我在此反复地把你们叮嘱。
特地告知那些云游四方的行脚僧，
初秋时分，孤月照着那落花之亭。

此诗创作背景与佛教禅门的参学传统相关。在佛教发展过程中，僧人常常会四处参访名师，以求在禅道上获得更深的领悟。择禅师可能听闻夹山在京口谈玄有名，故而发起寻师之行。诗中可能是他在寻师过程中或者寻师之后，有感而发创作此诗，一方面表达自己对参学的见解和感悟，另一方面也对道友们进行叮嘱。由于资料有限，具体创作的时间和更详细的事件难以精准确定。

• 表现手法：
  • 托物言志：通过描述寻师的过程以及对参学的看法，表达诗人对禅道修行的志向和追求。如“参学须参真心匠”直接点明参学的关键所在。
  • 借景抒情：结尾“半秋孤月落花亭”，以初秋孤月、落花亭的景象，营造出一种清幽、孤寂的氛围，抒发了诗人在禅道探寻过程中的独特心境和感悟。
• 语言特色：语言带有浓厚的佛教禅学色彩，使用了“法眼”“真人”“参学”等专业术语，体现了诗歌的专业性和严肃性。同时表述较为直白，不事雕琢，直接传达出诗人的观点和情感。
• 意境营造：诗中前半部分营造出一种为求禅道不畏路途艰辛、执着探寻的意境，后半部分通过对往昔契会的回忆和对道友的叮嘱，以及结尾的景语，营造出一种既有对禅道深刻思考，又带有一丝孤寂、空灵的意境，让读者感受到禅道修行的深邃与独特。