白鹿山人李端符舍书奉报四恩三有永充供奉善众君子建尊胜幢因书长句

这首诗围绕白鹿山人李端符舍书建尊胜幢之事展开，借助佛教典故，阐述善因善果，如累世罪业得消、升入忉利天等，表达对建幢行为的肯定和对佛法智慧长久的期许，传达出浓厚的佛教思想与祈福之意。

• “善往因来诣法王”：
  • 字词：“善往因来”，指过去和现在积累的善因；“诣”，前往、拜见；“法王”，佛教对佛的尊称。
  • 句意：凭借过去和现在积累的善因，前往拜见佛。
• “七生丛累获销亡”：
  • 字词：“七生”，指七世，佛教认为累世轮回；“丛累”，众多的罪业、烦恼。
  • 句意：历经七世积累的众多罪业和烦恼得以消除。
• “还居忉利持章句”：
  • 字词：“忉利”，忉利天，佛教所说欲界六天中的第二天；“持章句”，秉持、研习佛教经典章句。
  • 句意：得以往生忉利天，在那里秉持和研习佛教经典。
• “不遂天人恋色香”：
  • 字词：“不遂”，不沉溺、不追随；“天人”，忉利天的天人；“色香”，佛教中指物质的形象和气味，代表尘世的诱惑。
  • 句意：不被忉利天的天人那样沉溺于尘世的诱惑。
• “波利一心瞻佛祖”：
  • 字词：“波利”，指唐朝时来中国的罽宾国僧人，曾一心瞻礼佛祖；“瞻”，瞻仰。
  • 句意：如同波利僧人一心瞻仰佛祖。
• “文殊再遣往西方”：
  • 字词：“文殊”，文殊菩萨；“西方”，佛教中常指西方极乐世界。
  • 句意：如同文殊菩萨再次派遣波利前往西方。这里是借用典故表达对佛法修行方向的指引。
• “今朝国土云幢立”：
  • 字词：“云幢”，这里指尊胜幢，一种佛教标志；“国土”，指国家、地域。
  • 句意：如今在这片国土上树立起尊胜幢。
• “□智巍巍天地长”：此处原诗缺字，推测“□智”可能指佛法智慧；“巍巍”，高大壮观的样子。
  • 句意：佛法智慧高大壮观，如同天地一样长久。

凭借过去与现在积累的善因，前往拜见伟大的佛。
历经七世的众多罪业和烦恼，如今都已消除殆尽。
得以往生忉利天，在那里秉持研习佛教经典。
不似忉利天的天人，沉溺于尘世的诱惑。
就像波利僧人一心瞻仰佛祖，虔诚无比。
如同文殊菩萨再次派遣波利前往西方，指明修行方向。
如今在这片国土上树立起尊胜幢。
佛法智慧高大壮观，与天地一样长久。

此诗创作于大唐乾符三年（公元 876 年），是为白鹿山人李端符舍书建尊胜幢这一事件而作。当时佛教在社会上有广泛影响，人们通过建尊胜幢等方式表达对佛法的信仰和对福报的追求。诗由兴宁沙门道朗所写，记录了建幢这一善举，并融入佛教教义和典故，以表达对建幢行为的肯定和对佛法长久的祈愿。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了波利瞻佛祖、文殊遣往西方等佛教典故，使诗歌具有深厚的文化内涵，借典故阐述佛法修行的理念和方向，增强了诗歌的说服力和感染力。
  • 因果阐述：通过“善往因来”引出“七生丛累获销亡”，清晰地阐述了善因得善果的佛教因果观念，逻辑紧密，主题明确。
• 语言特色：语言简洁直白，具有浓厚的佛教用语特色，如“法王”“忉利”“色香”等，准确地传达了佛教思想，同时使诗歌带有宗教的庄严感。
• 意境营造：营造出一种庄严、神圣的佛教意境。从善因消除罪业，到往生忉利天秉持佛法，再到树立尊胜幢，最后强调佛法智慧长久，展现出一个宏大而深远的佛教修行境界，让读者感受到佛法的神秘和力量。