苕溪草堂自大历三年夏新营洎秋及春弥觉境胜因纪其事简潘丞述汤评事衡四十三韵

这首诗主要围绕诗人在苕溪草堂的生活展开，表达了诗人对山居生活的喜爱和对禅道的领悟。诗中描述了山居的清幽环境，阐述了自己的禅学感悟，批判了世俗观念，还提及与友人潘丞述、汤评事衡的情谊，并表达了与友人一同归隐山林、摆脱世俗羁绊的愿望。

• “万虑皆可遗，爱山情不易”：
  • 字词：“遗”，舍弃；“不易”，不变。
  • 句意：世间万般忧虑都可以舍弃，而喜爱山水的情怀始终不变。
• “自从东溪住，始与人群隔”：
  • 字词：“东溪”，苕溪东边；“隔”，隔绝。
  • 句意：自从住在东溪，才开始与人群隔绝开来。
• “应物非宿心，遗身是吾策”：
  • 字词：“应物”，应对世事；“宿心”，本心；“遗身”，忘却自身。
  • 句意：应对世事并非我本心所愿，忘却自身才是我的策略。
• “先民崆峒子，沦景事金液”：
  • 字词：“崆峒子”，传说中居住在崆峒山的仙人；“沦景”，沉沦于时光；“金液”，道教所谓的仙药。
  • 句意：古代的崆峒子，沉沦于岁月中炼制金液仙药。
• “绮里犹近名，于陵未泯迹”：
  • 字词：“绮里”，绮里季，商山四皓之一；“于陵”，于陵子仲，战国时隐士。
  • 句意：绮里季还是接近名利，于陵子仲也未能完全泯灭踪迹。
• “吾师逆流教，禅隐殊古昔”：
  • 字词：“逆流教”，违背世俗的教义；“禅隐”，禅修隐居。
  • 句意：我的老师传授违背世俗的教义，禅修隐居与古代不同。
• “洗足临潺湲，销声寄松柏”：
  • 字词：“潺湲”，水流声；“销声”，隐藏声音。
  • 句意：在潺潺流水边洗脚，将自己的声音隐藏在松柏之间。
• “缃荷采堪服，柔草持可席”：
  • 字词：“缃荷”，浅黄色的荷花；“柔草”，柔软的草。
  • 句意：采摘浅黄色的荷花可以服用，拿着柔软的草可以当作席子。
• “道心制野猿，法语授幽客”：
  • 字词：“道心”，修道之心；“法语”，佛法的言辞。
  • 句意：用修道之心制服野猿，用佛法的言辞传授给隐居的客人。
• “境净万象真，寄目皆有益”：
  • 字词：“境净”，环境清净；“寄目”，放眼望去。
  • 句意：环境清净，万物都显得真实，放眼望去都有收获。
• “原上无情花，山中听经石”：
  • 字词：“无情花”，没有情感的花；“听经石”，传说中能听经的石头。
  • 句意：原野上没有情感的花，山中能听经的石头。
• “竹生自萧散，云性常洁白”：
  • 字词：“萧散”，潇洒自在；“洁白”，纯净。
  • 句意：竹子生长得潇洒自在，云的本性常常纯净洁白。
• “却见羇世人，远高摩霄翮”：
  • 字词：“羇世人”，羁留在世俗中的人；“摩霄翮”，高飞云霄的翅膀。
  • 句意：回头看到羁留在世俗中的人，追求高远如同想要高飞云霄。
• “达贤观此意，烦想遂冰蘖”：
  • 字词：“达贤”，通达贤明的人；“冰蘖”，像冰和蘖一样寒冷苦涩，这里指消除。
  • 句意：通达贤明的人看到这种情况，烦恼的想法就会消除。
• “伊予战苦胜，览境情不溺”：
  • 字词：“伊予”，我；“战苦胜”，经过艰苦的斗争取得胜利；“溺”，沉溺。
  • 句意：我经过艰苦的斗争取得胜利，观赏这境界情感不会沉溺。
• “智以动念昏，功由无心积”：
  • 字词：“动念”，产生念头；“无心”，没有功利之心。
  • 句意：智慧因为产生念头而昏昧，功德因为没有功利之心而积累。
• “形骸尔何有，生死谁所戚”：
  • 字词：“形骸”，身体；“戚”，悲伤。
  • 句意：身体有什么值得留恋的，生死又有谁会为之悲伤呢。
• “为与胜悟冥，不忧颓龄迫”：
  • 字词：“胜悟”，高深的领悟；“冥”，契合；“颓龄”，衰老的年龄。
  • 句意：因为与高深的领悟相契合，所以不担忧衰老的年龄逼近。
• “春风自骀荡，禅地常阒寂”：
  • 字词：“骀荡”，荡漾；“阒寂”，寂静。
  • 句意：春风自在地荡漾，禅修之地常常寂静无声。
• “掷札成柳枝，溉瓶养泉脉”：
  • 字词：“掷札”，扔掉书信；“溉瓶”，浇灌瓶子里的植物；“泉脉”，泉水的源头。
  • 句意：扔掉书信如同折下柳枝，浇灌瓶子里的植物养护泉水的源头。
• “道人知止足，盥漱聊自适”：
  • 字词：“道人”，修道之人；“止足”，知足；“盥漱”，洗漱。
  • 句意：修道之人知道知足，洗漱只是为了让自己舒适。
• “学外见古贤，颇令我心惕”：
  • 字词：“学外”，学问之外；“惕”，警惕。
  • 句意：在学问之外看到古代的贤士，很让我心中警惕。
• “眇绵云官世，梦幻羽陵籍”：
  • 字词：“眇绵”，遥远；“云官世”，传说黄帝以云为官名，这里指遥远的古代；“羽陵籍”，古代藏书之地，这里指书籍。
  • 句意：遥远的古代云官的时代，如同梦幻一般的书籍记载。
• “鬼箓徒相矜，九原谁家宅”：
  • 字词：“鬼箓”，迷信中指阴间的名册；“矜”，夸耀；“九原”，墓地。
  • 句意：阴间的名册徒然相互夸耀，墓地又是谁家的住宅呢。
• “俗情对浅近，至理昧尧跖”：
  • 字词：“俗情”，世俗的情感；“浅近”，浅薄短浅；“至理”，高深的道理；“尧跖”，尧和盗跖，分别代表善与恶。
  • 句意：世俗的情感浅薄短浅，高深的道理分不清善与恶。
• “蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄”：
  • 字词：“蹈善”，践行善；“沈冥”，沉沦；“履仁”，践行仁；“堙厄”，埋没困厄。
  • 句意：践行善的人感叹沉沦，践行仁的人悲伤被埋没困厄。
• “匠心圣亦尤，攻异天见责”：
  • 字词：“匠心”，精巧的心思；“尤”，责备；“攻异”，追求奇异。
  • 句意：即使有精巧的心思圣人也会责备，追求奇异上天也会责备。
• “试以慧眼观，斯言谅可觌”：
  • 字词：“慧眼”，佛教所说的智慧之眼；“觌”，看见。
  • 句意：试着用智慧之眼观看，这些话确实可以看见其道理。
• “外事非吾道，忘缘倦所历”：
  • 字词：“外事”，外界的事情；“忘缘”，忘却因缘；“倦”，厌倦。
  • 句意：外界的事情不是我的道，忘却因缘厌倦所经历的一切。
• “中宵废耳目，形静神不役”：
  • 字词：“中宵”，半夜；“废耳目”，不用耳目；“役”，役使。
  • 句意：半夜不用耳目，身体安静精神不被役使。
• “色天夜清迥，花漏时滴沥”：
  • 字词：“色天”，佛教指物质世界的天；“清迥”，清澈高远；“花漏”，古代计时的器具。
  • 句意：物质世界的天空在夜晚清澈高远，花漏不时地滴着水。
• “东风吹杉梧，幽月到石壁”：
  • 字词：“杉梧”，杉树和梧桐树；“幽月”，幽静的月亮。
  • 句意：东风吹拂着杉树和梧桐树，幽静的月亮照到石壁上。
• “此中一悟心，可与千载敌”：
  • 字词：“悟心”，领悟的心；“敌”，匹敌。
  • 句意：在这里一旦领悟了心，就可以与千年的时光匹敌。
• “故交徒好我，筐中无咫尺”：
  • 字词：“故交”，老朋友；“筐中”，指书信；“咫尺”，形容距离近，这里指书信少。
  • 句意：老朋友徒然对我友好，书信却很少。
• “潘生入空门，祖师传秘赜”：
  • 字词：“潘生”，潘丞述；“空门”，佛教；“秘赜”，深奥的道理。
  • 句意：潘丞述进入佛教，得到祖师传授的深奥道理。
• “汤子自天德，精诣功不僻”：
  • 字词：“汤子”，汤评事衡；“天德”，天赋的品德；“精诣”，精深的造诣；“僻”，邪僻。
  • 句意：汤评事衡有天赋的品德，精深的造诣没有邪僻之处。
• “放世与成名，两图在所择”：
  • 字词：“放世”，放弃世俗；“成名”，成就名声；“图”，打算。
  • 句意：放弃世俗和成就名声，两种打算在于自己选择。
• “吾高鸱夷子，身退无瑕摘”：
  • 字词：“鸱夷子”，范蠡，春秋时越国大夫，功成身退；“瑕摘”，缺点。
  • 句意：我推崇范蠡，他功成身退没有缺点可指责。
• “吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧”：
  • 字词：“鲁仲连”，战国时齐国的高士，帮助赵国解除邯郸之围后拒绝赏赐；“珪璧”，美玉，这里指赏赐。
  • 句意：我赞赏鲁仲连，他功成后放弃赏赐。
• “二贤兼彼才，晚节何感激”：
  • 字词：“二贤”，指潘丞述和汤评事衡；“晚节”，晚年的节操；“感激”，感慨。
  • 句意：二位贤士兼具他们的才能，晚年的节操多么令人感慨。
• “不然作山计，改服我下泽”：
  • 字词：“山计”，隐居山林的打算；“改服”，改变服装；“下泽”，下泽车，一种适合在沼泽地行驶的车，这里指隐居的交通工具。
  • 句意：不然就做隐居山林的打算，我换上隐居的服装乘坐下泽车。
• “君隳元亮冠，我脱潜师屐”：
  • 字词：“隳”，毁坏；“元亮冠”，陶渊明（字元亮）的帽子；“潜师屐”，高僧的木屐。
  • 句意：您毁坏陶渊明的帽子，我脱下高僧的木屐。
• “倚卧高松根，共逃金闺籍”：
  • 字词：“金闺籍”，指在朝廷做官的名册。
  • 句意：我们倚靠或卧在高松树下，一起逃离朝廷的名册。

世间万般忧虑都能舍弃，
唯独爱山之情始终不渝。
自从住在东溪这个地方，
才开始与尘世人群隔绝。
应对世事并非我之本愿，
忘却自身才是我的选择。
古代的崆峒子沉迷岁月，
炼制金液仙药寻求长生。
绮里季仍未摆脱名利累，
于陵子仲也未全然隐迹。
我的老师传逆俗之教义，
禅修隐居与古人不相同。
在潺潺溪边把双脚洗净，
将身影隐匿于松柏之间。
采摘浅黄色荷花可服食，
取柔软青草当作坐卧席。
用修道之心制服那野猿，
以佛法言辞传授给隐者。
环境清净万物真实可见，
放眼望去处处皆有收获。
原野上花朵并无情感意，
山中石头似在聆听佛经。
竹子生长得潇洒又自在，
云朵的本性纯净且洁白。
回头看那尘世羁留之人，
追求高远如同欲上云霄。
通达贤明之人见此情景，
烦恼的想法便会全消除。
我历经艰苦斗争获胜利，
观赏此境情感不会沉溺。
智慧因生念头而变昏昧，
功德靠无功心慢慢积累。
身体有何值得留恋不舍，
生死之事何须为之悲伤。
因为与高深领悟相契合，
不担忧衰老年龄的逼近。
春风自在地荡漾着吹拂，
禅修之地常常寂静无声。
扔掉书信如同折下柳枝，
浇灌瓶中植物养护泉源。
修道之人懂得知足常乐，
洗漱只为让自己更舒适。
学问之外看到古代贤士，
让我心中不由得生警惕。
遥远古代云官的那时代，
如同梦幻般的书籍记载。
阴间名册徒然相互夸耀，
墓地又不知是谁家住宅。
世俗情感浅薄又很短浅，
高深道理难分善与恶啊。
践行善者感叹沉沦世间，
践行仁者悲伤埋没困厄。
即便心思精巧圣人责备，
追求奇异上天也会怪罪。
试着用智慧之眼去观看，
这些话语确实很有道理。
外界之事并非我的道途，
忘却因缘厌倦过往经历。
半夜不用耳目静息身心，
身体安静精神不受役使。
物质世界夜空清澈高远，
花漏不时传来滴水之声。
东风轻轻吹拂杉树梧桐，
幽静月亮洒下清辉石壁。
在此处一旦领悟了心性，
便可与千年的时光匹敌。
老朋友徒然对我很友好，
但书信往来却少之又少。
潘丞述进入了佛教之门，
得到祖师传授深奥道理。
汤评事衡有天赋的品德，
精深造诣且无丝毫邪僻。
放弃世俗与成就那名声，
两种打算全在于己选择。
我推崇那功成身退范蠡，
他毫无缺点可让人指责。
我赞赏鲁仲连功成弃赏，
不贪恋那美玉般的赏赐。
二位贤士兼具他们才能，
晚年节操让人感慨不已。
不然就做隐居山林打算，
我换隐居服装乘下泽车。
您毁坏那陶渊明的帽子，
我脱下高僧穿的那木屐。
我们倚靠卧在高松树下，
一起逃离朝廷做官名册。

这首诗创作于大历三年（公元768年），从夏天新建成苕溪草堂开始，历经秋天到次年春天，诗人越发觉得此地环境优美。皎然是唐代诗僧，深受佛教思想影响，同时也对道家、儒家思想有一定的涉猎。他在苕溪草堂的生活中，通过对自然环境的感悟和对禅道的思考，写下这首长诗，向友人潘丞述和汤评事衡倾诉自己的心境和想法。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如将山居的宁静超脱与世俗的喧嚣名利进行对比，“却见羇世人，远高摩霄翮”与“春风自骀荡，禅地常阒寂”，突出了诗人对山居生活的喜爱和对世俗的摒弃。将古代贤士的高洁品质与世俗之人的浅薄短视进行对比，如“吾高鸱夷子，身退无瑕摘。吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧”与“俗情对浅近，至理昧尧跖”，表达