题浙西新学

这首诗围绕文翁治蜀和范公镇江东展开，将二者相提并论，对比蜀人和吴人的历史文化背景，赞扬范公在江东推行教化的功绩，认为吴地有良好旧俗且人才众多，范公离去令人不舍，最后表达希望范公辅佐天子，推行文王、孔子之道的愿望。

• “文翁昔时理蜀土，能令蜀人似邹鲁”：
  • 字词：“文翁”，西汉庐江舒人，景帝末为蜀郡守，兴教育、举贤能、修水利，政绩卓著；“邹鲁”，邹国和鲁国，是文化昌盛之地，代指文明礼仪之邦。
  • 句意：文翁过去治理蜀地时，能够让蜀地人变得像邹鲁之地的人一样有文化、懂礼仪。
• “范公今者镇江东，亦云教化似文翁”：
  • 字词：“范公”，具体所指未明确，应是当时镇江东的官员；“江东”，长江以东地区。
  • 句意：范公如今镇守江东，人们也说他推行教化和文翁一样。
• “文翁范公本同志，蜀人吴人有殊异”：
  • 字词：“同志”，志向相同；“殊异”，不同。
  • 句意：文翁和范公推行教化的志向原本是相同的，但蜀人和吴人却有不同之处。
• “蜀人之先自鱼凫，不闻道德能过吴”：
  • 字词：“鱼凫”，古蜀人部落首领之一；“道德”，指文化、礼仪等方面。
  • 句意：蜀人的祖先可追溯到鱼凫，但没听说他们在文化礼仪方面能超过吴人。
• “吴前泰伯后季札，礼让继为天下师”：
  • 字词：“泰伯”，周太王长子，为让王位给弟弟季历，与二弟仲雍奔荆蛮，自号勾吴；“季札”，春秋时吴王寿梦少子，多次辞让王位，以贤德著称；“礼让”，谦让之礼。
  • 句意：吴地先是有泰伯让贤，后有季札辞位，他们的礼让之风相继成为天下人的楷模。
• “迄今遗风未全灭，得逢贤侯益昭晰”：
  • 字词：“遗风”，遗留下来的风尚；“贤侯”，指范公；“昭晰”，明显、清晰。
  • 句意：到现在吴地这种礼让的遗风还没有完全消失，又遇到范公这样的贤能官员，使得这种风尚更加明显。
• “本之旧俗已相百，况乃磨砻皆俊杰”：
  • 字词：“本之旧俗”，依据旧有的习俗；“相百”，百倍；“磨砻”，磨炼、培养。
  • 句意：吴地本来旧有的习俗就有百倍的优势，何况经过范公培养的都是杰出人才。
• “当时文翁化蜀者，独有扬雄及司马”：
  • 字词：“化蜀”，教化蜀地；“扬雄”，西汉文学家、思想家；“司马”，指司马相如，西汉辞赋家。
  • 句意：当时文翁教化蜀地，知名的只有扬雄和司马相如。
• “后生可畏不可诬，安知不在吴公下”：
  • 字词：“后生可畏”，年轻人值得敬畏；“诬”，轻视、污蔑；“吴公”，应指范公。
  • 句意：年轻人值得敬畏，不能轻视他们，怎么知道他们不如范公教化下产生的人才呢。
• “吴人于今歌且仰，我公去矣安所仿”：
  • 字词：“歌且仰”，歌颂且敬仰；“安所仿”，向谁去效仿。
  • 句意：吴人如今歌颂并敬仰范公，要是范公离去了，他们该向谁去效仿学习呢。
• “愿公上佐天王明，姬文孔术从兹行”：
  • 字词：“上佐”，辅佐；“天王”，指天子；“姬文”，周文王姬昌；“孔术”，孔子的学说。
  • 句意：希望范公能够辅佐天子圣明，让周文王和孔子的学说从此得以推行。

文翁过去治理蜀地的时候，能让蜀地人像邹鲁之地的人一样知书达礼。
范公如今镇守江东，人们也说他推行教化如同文翁一般。
文翁和范公推行教化的志向本就相同，只是蜀人和吴人有不同的地方。
蜀人的祖先可追溯到鱼凫，没听说他们在文化礼仪方面能超过吴人。
吴地先是有泰伯让贤，后有季札辞位，他们的礼让之风相继成为天下人的楷模。
到现在吴地这种礼让的遗风还没有完全消失，又遇到范公这样的贤能官员，使得这种风尚更加明显。
吴地本来旧有的习俗就有百倍的优势，何况经过范公培养的都是杰出人才。
当时文翁教化蜀地，知名的只有扬雄和司马相如。
年轻人值得敬畏，不能轻视他们，怎么知道他们不如范公教化下产生的人才呢。
吴人如今歌颂并敬仰范公，要是范公离去了，他们该向谁去效仿学习呢。
希望范公能够辅佐天子圣明，让周文王和孔子的学说从此得以推行。

此诗具体创作时间难以确定。从诗中可知，当时范公镇守江东，积极推行教化。作者刘敞有感于范公的功绩，联想到历史上文翁治蜀的事迹，将二者进行对比，写下这首诗来赞扬范公在江东的教化之功，并表达对范公的期望。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将文翁治蜀和范公镇江东进行对比，又对比蜀人和吴人的历史文化背景，突出吴地在文化传统上的优势以及范公教化的重要意义。
  • 用典：运用文翁治蜀、泰伯让贤、季札辞位、扬雄和司马相如等典故，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的文化底蕴，使诗歌更具表现力。
• 语言特色：语言平实易懂，通过质朴的语言表达对范公的赞美和期望。诗句朗朗上口，便于传颂。
• 主题表达：整首诗围绕教化主题展开，先回顾历史上的文翁，再引入当下的范公，由古及今，最后表达希望范公辅佐天子推行文王、孔子之道的愿望，主题明确，层次清晰。