雷氏子推迹石鼓为隶古定圣俞作长诗叙之诸公继作予亦继其后

这首诗围绕石鼓文展开，先介绍文字的演变及石鼓文的起源、价值，强调其为宣王之诗、史籀之笔，是天下金石之冠。接着叙述韩愈对石鼓文的赞赏和雷氏对石鼓文进行隶古定的贡献，指出石鼓文承载着儒术，应藏于天府。最后表达希望石鼓文能长久流传，不致像《酒诰》那样失传的愿望。

• “结绳既亡书契出，文字变化尤倏忽”：
  • 字词：“结绳”，远古时期人们用绳子打结来记事；“书契”，指文字；“倏忽”，迅速、忽然。
  • 句意：结绳记事的时代过去后文字出现了，文字的变化非常迅速。
• “太山七十有二代，遗事昏昏万无一”：
  • 字词：“太山”，即泰山；“七十有二代”，传说古代有七十二位君主曾封禅泰山；“昏昏”，模糊不清。
  • 句意：泰山有七十二代君主封禅的传说，但遗留下来的事迹模糊不清，留存下来的万不足一。
• “岐阳石鼓起晚周，宣王之诗史籀笔”：
  • 字词：“岐阳”，岐山之南；“石鼓”，我国古代的石刻，上有籀文诗辞；“宣王”，周宣王；“史籀”，相传是周宣王时的太史，作大篆。
  • 句意：岐山之南的石鼓产生于晚周，上面的诗是周宣王时的诗，由史籀书写。
• “天下金石凡几存，此当为甲彼皆乙”：
  • 字词：“金石”，指古代镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属。
  • 句意：天下留存的金石有多少，石鼓文应当排在首位，其他的都只能排其次。
• “体势鸟迹杂蝌蚪，词章车攻与吉日”：
  • 字词：“鸟迹”“蝌蚪”，指古文字的不同字体；“《车攻》”“《吉日》”，《诗经》中的篇名，石鼓文的内容与它们相似。
  • 句意：石鼓文的字体有鸟迹体还夹杂着蝌蚪文，词章内容类似《车攻》和《吉日》。
• “六书既废小雅缺，能使兼存此其实”：
  • 字词：“六书”，古人分析汉字的造字方法归纳出来的六种条例；“小雅”，《诗经》的一部分。
  • 句意：六书的造字方法已经荒废，《小雅》也有缺失，石鼓文却能使它们的内容都得以保存。
• “韩公昔尝歌感激，若弦周诗播琴瑟”：
  • 字词：“韩公”，指韩愈，他曾作《石鼓歌》；“弦”，弹奏。
  • 句意：韩愈过去曾作《石鼓歌》表达对石鼓文的感慨，就像弹奏周朝的诗歌在琴瑟上传播。
• “雷生今复隶古定，如破鲁璧传简帙”：
  • 字词：“雷生”，指雷氏子；“隶古定”，用隶书的笔法来书写古文字；“鲁璧”，相传汉武帝时鲁恭王拆毁孔子旧宅，发现了《尚书》等儒家经典。
  • 句意：雷氏现在又对石鼓文进行隶古定，就像打开鲁壁发现并传播古代的简册一样。
• “道之难行乃若兹，二千年间能事毕”：
  • 字词：“道”，这里指文化传承之道；“能事”，所能之事。
  • 句意：文化传承之道如此艰难，两千年间能做的事都在这里了。
• “先王亲用必贵本，流俗玩文因丧质”：
  • 字词：“先王”，古代的贤明君主；“贵本”，重视根本；“玩文”，只注重文字的形式。
  • 句意：先王亲自使用必然重视根本，而流俗之人只玩弄文字形式因而丧失了本质。
• “此虽于今似不急，岂不班班见儒术”：
  • 字词：“班班”，明显的样子。
  • 句意：石鼓文虽然在现在看起来好像不是很急切需要重视的，但难道不是明显地体现了儒家学术吗？
• “藏之天府自其所，大训河图亦何物”：
  • 字词：“天府”，朝廷藏物的地方；“大训”，指重要的训诰；“河图”，传说中伏羲时龙马从黄河出现，背负“河图”。
  • 句意：把石鼓文藏在朝廷的府库是它应有的归宿，那些重要的训诰和河图又算什么呢。
• “会稽群玉久冥寞，漆简韦编尚仿佛”：
  • 字词：“会稽群玉”，传说夏禹葬于会稽山，有很多珍宝玉器；“漆简韦编”，指古代用漆书写的竹简和用皮绳编联的竹简。
  • 句意：会稽山的群玉早已湮灭，漆简和韦编的样子还隐约可见。
• “昔人虽死名不朽，智者能为巧当述”：
  • 字词：“巧”，技巧、功绩。
  • 句意：过去的人虽然死了但名声不朽，有智慧的人有所作为，其功绩应当被记述。
• “太学先生事起废，诵此勤勤救埋没”：
  • 字词：“太学先生”，指重视石鼓文的学者；“起废”，复兴荒废的事物。
  • 句意：太学的先生们致力于复兴荒废的石鼓文，勤奋地诵读它来挽救它被埋没的命运。
• “会令永与天壤传，不比酒诰俄然失”：
  • 字词：“天壤”，天地；“酒诰”，《尚书》中的一篇，曾失传。
  • 句意：应当让石鼓文永远和天地一起流传，不像《酒诰》那样突然失传。

结绳记事的时代过去文字出现，
文字的变化是那么迅速突然。
泰山有七十二代君主封禅传说，
遗留的事迹模糊留存万中无一。
岐山之南的石鼓兴起于晚周，
上面是宣王之诗史籀的笔迹。
天下留存的金石能有多少，
这石鼓文应排首位其他居次。
字体有鸟迹又夹杂着蝌蚪文，
词章内容似《车攻》《吉日》诗篇。
六书荒废《小雅》也有缺失，
石鼓文却能让它们内容保存。
韩愈曾作歌表达感慨之意，
就像弹奏周诗在琴瑟上流传。
雷氏如今对石鼓文隶古定，
如同打开鲁壁传播古代简册。
文化传承之道如此艰难，
两千年能做之事都在其中。
先王重视根本亲自使用，
流俗只玩文字丧失本质。
石鼓文如今看似并非急需，
却明显体现着儒家的学术。
把它藏在朝廷府库是归宿，
那些训诰河图又算得了什么。
会稽山的群玉早已湮灭，
漆简韦编的样子还隐约可见。
古人虽死但名声永不磨灭，
智者功绩应当被好好记述。
太学先生致力于复兴它，
勤奋诵读挽救它被埋没的命。
要让石鼓文与天地永远流传，
不像《酒诰》那样突然失传。

此诗创作于宋代，当时金石学兴起，学者们对古代金石文字的研究和收藏兴趣浓厚。石鼓文作为中国现存最早的石刻文字，具有极高的历史和文化价值。雷氏子对石鼓文进行隶古定，引发了文人学士的关注和创作热情。刘敞参与到这场对石鼓文的研讨和创作中，写下此诗，以表达对石鼓文的重视和对文化传承的思考。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将先王“贵本”与流俗“玩文”进行对比，突出了流俗只注重文字形式而丧失本质的弊病，强调了石鼓文承载的文化内涵和学术价值。
  • 用典丰富：运用了“结绳”“太山七十二代”“鲁璧”“河图”“酒诰”等多个典故，增强了诗歌的文化底蕴，使诗歌的表达更加含蓄、深刻，也体现了诗人丰富的学识和深厚的文学素养。
• 语言特色：语言古朴典雅，与诗歌所表达的古老文化主题相契合。用词精准，如“倏忽”形象地描绘了文字变化之快；“班班”准确地写出了石鼓文中儒家学术体现得明显。
• 结构严谨：全诗先从文字演变引入石鼓文的起源，接着论述石鼓文的价值、前人对其的关注以及雷氏的贡献，再通过对比强调其文化内涵，最后表达希望石鼓文长久流传的愿望，层次分明，逻辑清晰。整首诗围绕石鼓文展开，主题明确，层层递进，体现了诗人严谨的创作思路。