奉和圣制次成皋先圣擒建德之所

这首诗是张九龄奉和皇帝所作的诗，主题围绕唐朝开国的艰难和祖先的功业展开。诗人赞颂了祖先的功绩，如周文王翦商、汉高祖灭项等，又联系当地与历史典故相关的地点，表达了对先圣的尊崇，同时歌颂了当今圣上的恩泽，展现出对王朝兴盛的赞美和对圣明君主的敬仰之情。

• “天命诚有集，王业初惟艰”：
  • 字词：“天命”，上天的旨意；“集”，归聚；“王业”，帝王的事业。
  • 句意：上天的旨意确实有所归聚，帝王的基业起初是十分艰难的。
• “翦商自文祖，夷项在兹山”：
  • 字词：“翦商”，消灭商朝，这里借指开创帝业；“文祖”，指周文王；“夷项”，平定项羽；“兹山”，指成皋山。
  • 句意：如同周文王开创灭商的基业，而平定项羽的关键之战就在这成皋山。
• “地识斩蛇处，河临饮马间”：
  • 字词：“斩蛇处”，相传汉高祖刘邦曾在此地斩白蛇起义；“饮马间”，在河边饮马的地方，暗示此地具有重要的战略意义。
  • 句意：这里是人们熟知的刘邦斩蛇起义之处，又临近可以饮马的黄河。
• “威加昔运往，泽流今圣还”：
  • 字词：“威加”，威风施加，指先辈的威名；“昔运”，过去的时运；“泽流”，恩泽流传；“今圣”，当今圣上。
  • 句意：先辈的威风随着过去的时运已经远去，但他们的恩泽如今随着圣驾的到来又重新流传。
• “尊祖颂先烈，赓歌安用攀”：
  • 字词：“尊祖”，尊崇祖先；“先烈”，先代的烈士、功臣；“赓歌”，酬和、应和诗歌；“攀”，攀比。
  • 句意：我们尊崇祖先、赞颂先烈，在应和圣上的诗歌时又哪里需要去攀比呢。
• “绍成即我后，封岱出天关”：
  • 字词：“绍成”，继承和完成；“后”，君主；“封岱”，封禅泰山；“天关”，指帝王居住的宫廷。
  • 句意：继承和完成帝业的就是我们的君主，他将从宫廷出发去封禅泰山。

上天的旨意确实有所归聚，
帝王的基业起初艰难无比。
如同周文王开启翦商大业，
平定项羽关键就在此山地。
这里是刘邦斩蛇起义之处，
还临近可以饮马的黄河边。
先辈的威风随旧时光远去，
恩泽却随圣驾又重新流传。
我们尊崇祖先赞颂着先烈，
应和圣歌无需去相互攀比。
继承帝业的就是我们君主，
他将从宫廷去封禅那泰山。

此诗创作于唐玄宗时期，当时皇帝出行到成皋，这里是当年唐高祖擒获窦建德的地方，具有重要的历史意义。皇帝可能作了相关主题的诗，张九龄作为臣子便奉和此诗。在唐朝前期，国家政治稳定、经济繁荣，统治者注重宣扬祖先的功业以巩固统治，此诗的创作也是这一背景下的产物，体现了臣子对皇帝的应和以及对王朝历史的歌颂。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了周文王翦商、汉高祖斩蛇起义、平定项羽等多个历史典故，借这些典故来类比唐朝开国的艰难和祖先的功绩，使诗歌具有深厚的历史底蕴，增强了诗歌的表现力和说服力。
  • 借古颂今：通过对古代先圣功业的赞颂，如“翦商自文祖，夷项在兹山”，自然地过渡到对当今圣上的歌颂，“泽流今圣还”“绍成即我后”，将历史与现实相结合，既表达了对祖先的尊崇，又凸显了当今君主的圣明。
• 语言特色：语言庄重典雅，符合奉和诗的特点。用词严谨，如“天命”“王业”“文祖”等词汇，体现出一种宏大的气势和对王朝正统的强调，展现出对帝王和祖先的敬重。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严、宏大的意境。从对历史上重大事件的回顾，到对当今圣上恩泽的赞美，再到对君主封禅泰山的展望，勾勒出一幅王朝兴盛、圣明君主承前启后的壮丽画卷，传达出对王朝长治久安的美好期许。