奉和圣制烛龙斋祭

这首诗是张九龄奉和皇帝所作关于烛龙斋祭的诗。诗中先写上帝临鉴，赞美皇帝能彰显神灵庇佑之意。接着描述当时暑热干旱的状况以及皇帝亲赴坛场祈雨，随后祈雨成功降下甘霖带来丰收。最后写举行烛龙祭祀以报神灵，还提及诗歌的教化作用。整体表达了对皇帝祈雨成功的赞颂，以及对祭祀活动意义的宣扬。

• “上帝临下，鉴亦有光”：
  • 字词：“上帝”，指天帝；“鉴”，察看。
  • 句意：天帝降临下界，察看也有其光辉。
• “孰云阴隲，惟圣克彰”：
  • 字词：“阴隲”，暗中保佑；“圣”，指皇帝；“克彰”，能够彰显。
  • 句意：谁说神灵的暗中保佑难以知晓，只有圣明的皇帝能够彰显它。
• “六月徂暑，四郊愆阳”：
  • 字词：“徂暑”，盛暑；“愆阳”，久旱不雨。
  • 句意：六月正值盛暑，四郊久旱不雨。
• “我后其勤，告于坛场”：
  • 字词：“后”，指皇帝；“勤”，勤勉。
  • 句意：我们的皇帝非常勤勉，到坛场去祷告。
• “精意允溢，群灵鼓舞”：
  • 字词：“精意”，精诚之意；“允溢”，充满；“群灵”，众神。
  • 句意：皇帝的精诚之意充满，众神都为之欢欣鼓舞。
• “蔚兮朝云，沛然时雨”：
  • 字词：“蔚”，云气弥漫的样子；“沛然”，雨盛大的样子。
  • 句意：早晨的云气弥漫，及时雨盛大地下起来。
• “雨我原田，亦既有年”：
  • 字词：“原田”，平原上的田地；“有年”，丰收。
  • 句意：雨水滋润了我们的田地，已经获得了丰收。
• “烛龙煌煌，明宗报祀”：
  • 字词：“烛龙”，传说中的神，这里指祭祀用的烛龙形象；“明宗”，彰显祖宗的功德；“报祀”，报答祭祀。
  • 句意：烛龙光彩夺目，举行祭祀来报答神灵、彰显祖宗功德。
• “于以助之，天人帝子”：
  • 字词：“于以”，用以；“天人帝子”，指皇帝。
  • 句意：用以辅助祭祀的，是天子皇帝。
• “闻诗有训，国风兹始”：
  • 字词：“诗”，指《诗经》；“训”，教诲；“国风”，《诗经》中的一部分。
  • 句意：听说《诗经》有教诲作用，而《国风》就是由此开始的。

天帝降临到下界，
察看也闪耀着光辉。
谁说神灵暗中保佑难知晓，
只有圣明皇帝能将其彰显。
六月正值那盛暑时节，
四郊久旱不见雨落下。
我们的皇帝十分勤勉，
到坛场去虔诚地祷告。
精诚之意已充分弥漫，
众神都为此欢欣鼓舞。
早晨云气弥漫地涌起，
及时雨磅礴地落下了。
雨水滋润了平原田地，
庄稼丰收已指日可待。
烛龙闪耀着明亮光彩，
举行祭祀报答那神灵。
用以辅助祭祀的人啊，
正是那天子当朝皇帝。
听说《诗经》有教诲意义，
《国风》就是从这里起始。

张九龄生活在唐朝开元年间，这一时期政治相对稳定，经济繁荣。皇帝进行烛龙斋祭很可能是因为当时出现了干旱等自然灾害，为了祈求风调雨顺、五谷丰登而举行祭祀活动。张九龄作为臣子，奉和皇帝关于此次祭祀活动的诗作，以表达对皇帝的赞颂和对祭祀活动的宣扬。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗中先叙述了干旱的状况、皇帝祈雨以及祈雨成功的过程，最后表达了对祭祀活动的赞美和对诗歌教化作用的提及，叙事清晰，抒情自然。
  • 用典：提到“烛龙”这一传说中的神，增添了诗歌的神秘色彩和文化底蕴，也与祭祀的主题相契合。
• 语言特色：语言庄重典雅，符合奉和应制诗的风格。用词严谨，如“鉴亦有光”“精意允溢”等表述，体现出对天帝、皇帝的敬重。
• 意境营造：通过对祭祀场景、自然景象的描述，营造出一种庄重、肃穆且充满希望的意境。从干旱的困境到祈雨后的丰收希望，展现出一种由忧虑到欣慰的情感转变，同时强调了祭祀活动带来的积极意义。