中和乐九章 歌中宫第五

这首诗是卢照邻《中和乐九章》中的第五首，主要歌颂了中宫（皇后）的祥瑞、美德与功绩。诗中描绘了与皇后相关的祥瑞之象，赞颂皇后秉持正道、和谐得体，能教化百姓、治理国家，对社会风气的形成起到引领作用。

• “祥游沙麓，庆洽瑶衣”：
  • 字词：“沙麓”，古地名，相传春秋时期晋史苏认为此地有皇后兴起的祥瑞；“洽”，浸润、遍及；“瑶衣”，华丽的衣服，这里指代皇后。
  • 句意：皇后有着沙麓之地兴起的祥瑞之兆，吉庆遍及她的周身。
• “黄云昼聚，白气宵飞”：
  • 字词：“黄云”“白气”，都是古代认为的祥瑞之气。
  • 句意：白天黄色的祥瑞云气聚集，夜晚白色的祥瑞之气飞舞。
• “居中履正，禀和体微”：
  • 字词：“居中”，指皇后在后宫的中宫之位；“履正”，遵循正道；“禀和”，秉持和谐之道；“体微”，体察细微之处。
  • 句意：皇后身处中宫之位，遵循正道，秉持和谐，体察细微。
• “仪刑赤县，演教椒闱”：
  • 字词：“仪刑”，作榜样、示范；“赤县”，指中国；“演教”，传播教化；“椒闱”，后妃居住的宫殿。
  • 句意：皇后为天下百姓树立榜样，在后宫传播教化。
• “陶钧万国，丹青四妃”：
  • 字词：“陶钧”，本指制作陶器的转轮，这里比喻治理国家；“丹青”，原指绘画用的颜料，这里有美化、传颂之意；“四妃”，古代宫中的四种妃嫔等级，这里泛指后宫妃嫔。
  • 句意：皇后治理天下万国，使后宫妃嫔的美德得以传颂。
• “河洲在咏，风化攸归”：
  • 字词：“河洲在咏”，化用《诗经·关雎》“关关雎鸠，在河之洲”，《关雎》被认为是歌颂后妃之德、风化天下的诗篇；“风化”，指社会风气的感化、影响；“攸归”，所归向。
  • 句意：就像《关雎》所歌咏的那样，社会风气的形成都归向于皇后的美德教化。

皇后有着沙麓之地兴起的祥瑞，
吉庆的氛围笼罩着她华丽的衣装。
白天黄色的祥瑞云气聚集，
夜晚白色的祥瑞之气飞扬。
皇后身处中宫遵循正道，
秉持和谐且能体察细微。
她为天下百姓树立榜样，
在后宫中传播着道德教化。
皇后治理着天下万国，
让后宫妃嫔的美德传扬。
如同《关雎》所歌咏的那般，
社会风气的形成皆源于她的德化。

卢照邻生活在初唐时期。《中和乐九章》是一组宫廷乐章，通常是为宫廷活动而创作，用于歌颂皇家的威严、皇后的美德等。这首诗具体创作时间不详，但应是在宫廷举行某些重要仪式或庆典时，卢照邻为了赞美皇后而作。初唐时期，统治者重视宫廷文化建设，此类歌颂宫廷人物的诗歌较为常见。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处用典，如“沙麓”“河洲在咏”等。“沙麓”的典故增添了皇后的祥瑞色彩，“河洲在咏”化用《诗经》典故，将皇后的美德与《关雎》中歌颂的后妃之德相联系，增强了诗歌的文化内涵和表现力。
  • 象征：“黄云昼聚，白气宵飞”运用象征手法，以黄色和白色的祥瑞之气象征皇后带来的吉祥和福运，形象地表达了对皇后的赞美。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合宫廷诗歌的风格。用词华丽，如“瑶衣”“陶钧”“丹青”等，彰显出诗歌的高贵气质。同时，诗句对仗较为工整，如“居中履正，禀和体微”“仪刑赤县，演教椒闱”等，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、祥瑞、和谐的意境。通过对皇后祥瑞之象、美德功绩的描写，展现出宫廷的威严和皇后母仪天下的形象，使读者感受到一种宏大而神圣的氛围，体现了宫廷诗歌为统治者服务、赞美宫廷人物的特点。