巫山高

这首诗围绕巫山的奇景展开，描绘了巫山的高耸、周边的山水风光以及山中如仙境般的景象。同时融入了“巫山神女”与荆王的典故，借神女与荆王的故事，营造出一种奇幻浪漫又略带哀愁的氛围，表达出对这一神话传说的想象与感慨。

• “君不见巫山高高半天起，绝壁千寻尽相似”：
  • 字词：“寻”，古代长度单位，八尺为一寻；“绝壁”，陡峭的山崖。
  • 句意：你没看见那巫山高耸入云，仿佛从半天中拔地而起，那陡峭的山崖千丈有余，形态都极为相似。
• “君不见巫山磕匝翠屏开，湘江碧水绕山来”：
  • 字词：“磕匝”，环绕；“翠屏”，形容巫山如翠绿的屏风。
  • 句意：你没看见那巫山被环绕着，像翠绿的屏风展开，湘江的碧水环绕着巫山流淌而来。
• “绿树春娇明月峡，红花朝覆白云台”：
  • 字词：“明月峡”，巫山的一个峡谷；“白云台”，巫山的一处高台。
  • 句意：春天里，明月峡中绿树娇艳，清晨时分，红花覆盖着白云台。
• “台上朝云无定所，此中窕窈神仙女”：
  • 字词：“朝云”，早上的云彩，此处暗指巫山神女；“窕窈”，形容女子姿态美好。
  • 句意：白云台上的朝云飘忽不定，这里面住着姿态美好的神仙女子。
• “仙女盈盈仙骨飞，清容出没有光辉”：
  • 字词：“盈盈”，形容女子仪态美好；“清容”，清秀的容貌。
  • 句意：仙女姿态优雅，仿佛仙骨灵动欲飞，她清秀的容貌时隐时现，散发着光辉。
• “欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦”：
  • 字词：“高唐”，战国时楚国台观名，相传为楚王与神女幽会之处；“行雨”，降雨，这里与神女典故相关。
  • 句意：临近傍晚，神女在高唐行云布雨，今晚她一定会进入荆王的梦中。
• “荆王梦里爱秾华，枕席初开红帐遮”：
  • 字词：“秾华”，艳丽的花，这里代指神女美丽的容颜。
  • 句意：荆王在梦中爱上了神女艳丽的容颜，枕席刚刚铺开，被红色的帐幕遮挡着。
• “可怜欲晓啼猿处，说道巫山是妾家”：
  • 字词：“啼猿”，啼叫的猿猴。
  • 句意：可惜啊，天快亮时在猿猴啼叫的地方，神女说道巫山就是她的家。

你难道没看见那巫山高耸，好像从半天中崛起，
那陡峭的绝壁千丈有余，形态几乎一模一样。
你难道没看见巫山被环绕，如翠绿屏风般展开，
湘江的碧水悠悠地环绕着巫山流淌过来。
春天里，明月峡中绿树娇俏迷人，
清晨时分，红花覆盖了白云台。
白云台上的朝云飘忽不定，
这里面住着姿态美妙的神仙女子。
仙女姿态优雅，仙骨仿佛灵动欲飞，
她清秀的容颜时隐时现，散发着光辉。
临近傍晚，神女在高唐行云布雨，
今晚她一定会进入荆王的梦乡。
荆王在梦中爱上了神女艳丽的容颜，
枕席刚刚铺开，被红色的帐幕遮挡。
可惜啊，天快亮时在猿猴啼叫的地方，
神女说巫山就是她的家。

阎立本生活在唐朝，唐朝诗歌创作氛围浓厚，文人常以神话传说、历史故事等为题材进行创作。“巫山神女”的故事自战国时期宋玉的《高唐赋》《神女赋》流传以来，成为了文人创作中常用的题材。阎立本这首《巫山高》正是基于这一经典传说创作而成，具体创作时间虽难以确定，但应是其在文学创作中对这一浪漫神话故事的艺术再现。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中大量运用了“巫山神女”与荆王的典故，使诗歌具有深厚的文化底蕴，增添了奇幻浪漫的色彩。如“欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦”“荆王梦里爱秾华，枕席初开红帐遮”等句，生动地再现了传说中的情节。
  • 动静结合：既有“巫山高高半天起，绝壁千寻尽相似”“绿树春娇明月峡，红花朝覆白云台”等对巫山静态景色的描绘，又有“湘江碧水绕山来”“台上朝云无定所”等动态画面，动静结合，使诗歌所描绘的场景更加生动鲜活。
• 语言特色：语言优美华丽，运用了丰富的色彩词汇，如“绿树”“红花”“清容”等，描绘出巫山景色的美丽与神女容貌的清秀。同时，用词精准，如“磕匝”准确地描绘出巫山被环绕的状态。
• 意境营造：通过对巫山景色的描写和神女故事的叙述，营造出一种奇幻、浪漫又略带哀愁的意境。前半部分描绘巫山的自然风光，展现出大自然的壮美与神奇；后半部分引入神女与荆王的故事，在浪漫的梦境中又蕴含着梦醒后的惆怅，使整首诗充满了艺术感染力。