享太庙乐章大明舞

隋唐五代 · 魏徵

五纪更运，三正逓升。
勋华既没，禹汤勃兴。
神武命代，灵眷是膺。
望云彰德，察纬告征。
上纽天维，下安地轴。
征师涿野，万国咸服。
偃伯灵台，九官允穆。
殊域委赆，怀生介福。
大礼既饰，大乐已和。
黑章扰囿，赤字浮河。
功宣载籍，德被咏歌。
克昌厥后，百禄是荷。

简要说明

这首诗是魏徵为祭祀太庙而作的乐章，主要歌颂了历代圣王的功绩以及唐朝开国君主的神武。诗中回顾了历史上朝代的更迭和圣王的兴起，着重赞美了唐朝君主的天命所归、安邦定国之功，最后表达了对国家昌盛、后代繁荣的祝愿。

逐句注释

“五纪更运，三正逓升”：
- 字词：“五纪”，指岁、月、日、星辰、历数；“三正”，指夏、商、周三种历法，这里代表朝代更替；“逓升”，依次更迭。
- 句意：时间和历法不断变更，朝代依次更替。
“勋华既没，禹汤勃兴”：
- 字词：“勋华”，指尧（勋）和舜（华）；“禹汤”，指夏禹和商汤。
- 句意：尧、舜时代结束后，夏禹和商汤蓬勃兴起。
“神武命代，灵眷是膺”：
- 字词：“神武”，指唐朝开国君主；“命代”，意为应天命而治世；“灵眷”，神灵的眷顾；“膺”，承受。
- 句意：圣明英武的君主应天命而治世，承受着神灵的眷顾。
“望云彰德，察纬告征”：
- 字词：“望云”，传说尧曾设官望云气以测吉凶；“彰德”，彰显德行；“察纬”，观察星象；“告征”，预示征兆。
- 句意：像尧一样通过望云来彰显德行，观察星象预示征兆。
“上纽天维，下安地轴”：
- 字词：“纽”，维系；“天维”，指天之纲维；“地轴”，大地的轴，比喻国家的根基。
- 句意：上能维系天之纲维，下能安定国家根基。
“征师涿野，万国咸服”：
- 字词：“征师”，征兵；“涿野”，即涿鹿之野，黄帝曾在此与蚩尤作战；这里代指征战之地。
- 句意：君主出兵征战，使万国都臣服。
“偃伯灵台，九官允穆”：
- 字词：“偃伯”，停止战争；“灵台”，古代帝王观察天文星象、妖祥灾异的建筑；“九官”，传说舜置九官，即伯禹作司空，弃为后稷，契作司徒，皋陶作士，垂为共工，益作朕虞，伯夷作秩宗，夔为典乐，龙为纳言；“允穆”，和睦。
- 句意：战争结束后在灵台举行仪式，九官和睦相处。
“殊域委赆，怀生介福”：
- 字词：“殊域”，远方异域；“委赆”，进献财物；“怀生”，泛指一切有生命者；“介福”，大福。
- 句意：远方异域进献财物，天下万物都享受大福。
“大礼既饰，大乐已和”：
- 字词：“大礼”，指祭祀太庙的大礼；“饰”，完备；“大乐”，指祭祀时演奏的音乐。
- 句意：祭祀太庙的大礼已经完备，演奏的音乐和谐动听。
“黑章扰囿，赤字浮河”：
- 字词：“黑章”“赤字”，都是祥瑞之兆；“扰囿”，驯服苑囿中的野兽；“浮河”，在河中浮现。
- 句意：出现了黑章驯兽、赤字浮河等祥瑞之兆。
“功宣载籍，德被咏歌”：
- 字词：“宣”，宣扬；“载籍”，书籍；“被”，覆盖，这里指传颂。
- 句意：君主的功绩记载在书籍中，德行被人们传颂歌唱。
“克昌厥后，百禄是荷”：
- 字词：“克昌”，能够昌盛；“厥后”，他的后代；“百禄”，各种福禄；“荷”，承受。
- 句意：能够使后代昌盛，承受各种福禄。

现代译文

时间历法不断变更，朝代依次更替。
尧、舜逝去之后，夏禹、商汤兴起。
圣明君主应天命，承受神灵的眷顾。
像尧望云显德行，观察星象知征兆。
上能维系天纲维，下可安定国根基。
出兵征战在涿野，万国纷纷来臣服。
战争结束灵台上，九官和睦又相处。
远方异域来进献，万物皆享大福祉。
祭祀大礼已完备，演奏音乐很和谐。
黑章驯兽现祥瑞，赤字浮河吉兆显。
君主功绩载史书，德行被人来传颂。
能使后代得昌盛，承受福禄永安康。

创作背景

这首诗创作于唐朝，魏徵作为唐朝的重要大臣，为祭祀太庙而创作此乐章。太庙祭祀是古代王朝重要的礼仪活动，旨在缅怀祖先、祈求国运昌盛。唐朝建立初期，统治者希望通过这种祭祀活动来彰显自己的正统地位和功绩，魏徵的这首诗正是在这样的背景下应运而生，以歌颂历代圣王和唐朝开国君主的丰功伟绩。

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