同梅圣俞送尹郎中监舒川灵仙观

这首诗是刘敞与梅圣俞一同送尹郎中去监舒川灵仙观时所作。诗中先借老子出关的典故引出尹郎中的清逸不凡，接着叙述其生平经历、功名不如意的境遇，然后描绘其即将前往的隐居之地的生活，最后表达对超脱尘世、逍遥自在境界的向往。

• “真人西度关，乃祖独知之”：
  • 字词：“真人”，指老子；“乃祖”，指关令尹喜。
  • 句意：老子西出函谷关，只有关令尹喜知晓其非凡。
• “强著五千言，竦身弃喧卑”：
  • 字词：“五千言”，指《道德经》；“竦身”，纵身；“喧卑”，喧闹卑俗之地。
  • 句意：尹喜强求老子写下了《道德经》，老子随后纵身离开这喧闹卑俗之地。
• “灵光无时没，人世自超忽”：
  • 字词：“灵光”，指老子的思想光辉；“超忽”，指时光流逝、人事变化迅速。
  • 句意：老子的思想光辉永不会磨灭，而人世却变化迅速。
• “上下千歳间，裔孙亦清出”：
  • 字词：“裔孙”，后代子孙；“清出”，指清逸出众。
  • 句意：在这上下千年之间，尹喜的后代子孙也清逸出众。
• “论兵复击剑，远与道同符”：
  • 字词：“论兵”，谈论兵法；“符”，符合。
  • 句意：尹郎中既能谈论兵法又擅长击剑，其行为与道家思想相契合。
• “功名不如意，白髪笑桑榆”：
  • 字词：“桑榆”，指晚年。
  • 句意：尹郎中追求功名却不如意，如今白发苍苍，只能笑着面对晚年。
• “藏书天禄阁，卜居天柱山”：
  • 字词：“天禄阁”，汉代宫廷藏书处；“卜居”，选择居住之地。
  • 句意：尹郎中曾在天禄阁藏书，如今选择到天柱山居住。
• “此职无吏责，去去何时还”：
  • 字词：“吏责”，官吏的职责。
  • 句意：担任监舒川灵仙观这个职务没有官吏的责任束缚，这一去不知道什么时候回来。
• “山中醉白云，山下弄流水”：
  • 字词：“醉”，沉醉。
  • 句意：在山中沉醉于白云缭绕之景，在山下嬉戏于潺潺流水之间。
• “吾已了损益，未知生死耳”：
  • 字词：“损益”，指事物的增减、兴废等道理。
  • 句意：我已经明白了事物的兴衰道理，只是还未参透生死罢了。
• “聊登千仞巅，下视寰中尘”：
  • 字词：“千仞巅”，很高的山峰；“寰中尘”，尘世的纷扰。
  • 句意：暂且登上那千仞高峰，向下俯瞰尘世的纷扰。
• “更因长风来，挥手谢世人”：
  • 字词：“谢”，告别。
  • 句意：再趁着长风吹来，挥手向世人告别。

老子西出函谷关，只有关令尹喜知晓他的不凡。
强求老子写下了《道德经》，老子纵身远离这喧闹尘世。
老子的思想光辉永不磨灭，而人世却迅速变迁。
上下千年过去，尹喜的后代子孙也清逸出众。
尹郎中既能谈论兵法又擅长击剑，其行为与道家思想相符。
追求功名却不如意，如今白发苍苍笑对晚年。
曾在天禄阁藏书，如今选择到天柱山居住。
担任此职没有官吏的责任束缚，这一去不知何时归来。
在山中沉醉于白云，在山下嬉戏于流水。
我已明白事物兴衰的道理，只是还未参透生死。
暂且登上千仞高峰，俯瞰尘世的纷扰。
再趁着长风吹来，挥手向世人告别。

此诗创作于刘敞与梅圣俞送尹郎中去监舒川灵仙观之时。当时的社会背景下，文人士大夫们在追求功名的过程中常常遭遇挫折，道家思想中的超脱尘世、逍遥自在观念对他们有一定吸引力。尹郎中可能在仕途上不如意，故而选择去监舒川灵仙观，过上一种相对隐居的生活，刘敞借此诗表达对尹郎中的送别之情以及对超脱境界的向往。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用老子出关、尹喜求书等典故，增添了诗歌的文化底蕴，以古喻今，暗示尹郎中如同尹喜的后裔般清逸不凡且与道家思想相契合。
  • 对比：将老子思想的永恒（“灵光无时没”）与人世的迅速变迁（“人世自超忽”）对比，突出了道家思想的超越性；“功名不如意”与“山中醉白云，山下弄流水”的生活形成对比，表现出对超脱功名、逍遥自在生活的向往。
• 语言特色：语言古朴自然，简洁明了。如“山中醉白云，山下弄流水”，用直白的语言描绘出一种闲适自在的生活场景，却充满了诗意。
• 意境营造：通过对尹郎中即将前往的天柱山生活场景的描写，如“山中醉白云，山下弄流水”，营造出一种清幽、超脱的意境。结尾“聊登千仞巅，下视寰中尘。更因长风来，挥手谢世人”，进一步营造出一种高远、豁达、超脱尘世的意境，表达了诗人对这种境界的追求。