偶因团聚思想仙岩诣就观瞻龛龛礼谒推砂扫窟之次忽睹南大像北边一所古窟摧残岁久毁坏年深去戊申岁末发其心愿至己酉岁中方乃修全以咨推砂扫窟崇饰功德所申意者先奉为龙天〔八〕部拥护河湟梵释四王安人静塞伏愿当今帝主永坐蓬莱十道争钦八方慕化次为我府主令公长隆宝位命寿延年为绝塞之人王作苍生之父母荣同舜日化布尧时继叶临人承桃秉世观音院主道真等十人悟四大而无实睹丘井以悬腾虑□地以火风恐强象而煎逼道真等唯见牛车火宅空然劝时侣发无上之善心誓坚修于胜果今因作罢略述数行拙解铺舒用留于壁余才亏翰墨学寡三坟不但荒芜辄成短句

这首诗由释道真所作，前有一段引言说明修窟的缘由及修窟所祈求之事，诗的部分围绕佛教思想展开，强调人生虚幻，劝诫人们应努力修行、多作福事，以脱离苦海，表达了佛教劝善修行的理念。

• “人生四大惣是空，何个不觅出烦笼”：
  • 字词：“四大”，佛教认为地、水、火、风构成身体，称为四大；“惣”同“总”；“烦笼”，烦恼的牢笼。
  • 句意：人生由地、水、火、风四大元素构成，终究都是虚幻的，哪个人不想寻求脱离烦恼的束缚呢。
• “造罪人多作福少，所以众生长受穷”：
  • 字词：“造罪”，指做违背佛教教义的坏事；“作福”，指做善事积累福报。
  • 句意：做坏事的人多，做好事积累福报的人少，所以众生长久地处于困苦之中。
• “坚修苦行仍本分，禁戒奢华并不同”：
  • 字词：“苦行”，佛教修行方式，通过忍受苦难来磨练意志；“本分”，应尽的责任和义务；“禁戒”，禁止戒除。
  • 句意：坚定地修行苦行是佛教徒应尽的本分，禁止和戒除奢华与世俗的行为是不同的。
• “今生努力懃精练，冥路不溺苦海中”：
  • 字词：“懃”同“勤”；“精练”，精心修炼；“冥路”，指人死后的道路。
  • 句意：今生努力勤奋地精心修炼，死后就不会沉溺在苦海之中。
• “日逐持经强发愿，弘道回去莫难逢”：
  • 字词：“日逐”，每天；“持经”，诵读佛经；“强发愿”，坚定地发下心愿；“弘道”，弘扬佛法。
  • 句意：每天坚持诵读佛经，坚定地发下心愿，弘扬佛法的机会不会很难遇到。
• “唯报往来游礼者，这回巡谒一层层”：
  • 字词：“游礼者”，前来游览礼拜的人；“巡谒”，依次参拜。
  • 句意：只是告知来往游览礼拜的人，这次依次参拜每一层都有意义。

人生由四大元素构成，终究都是虚幻的，
哪个人不想摆脱烦恼的牢笼呢？
做坏事的人多，做好事的人少，
所以众生一直都生活在困苦之中。
坚定地修行苦行是我们的本分，
禁止奢华与世俗的行为截然不同。
今生要努力勤奋地精心修炼，
死后才不会沉溺在苦海里面。
每天坚持诵读佛经，坚定地发下心愿，
弘扬佛法的机会不会难以遇见。
只是告诉来往游览礼拜的人，
这次依次参拜每一层都别有洞天。

释道真生活于佛教盛行的时代，从引言可知，他在戊申岁末发愿修缮南大像北边一所毁坏已久的古窟，到己酉岁中完成。此诗是修窟完工后所作，他可能借诗来宣扬佛教思想，鼓励人们通过修行来摆脱苦难，同时也是对此次修窟崇饰功德这一善举的一种表达和劝化。

• 表现手法：
  • 劝诫说理：整首诗以直白的语言进行劝诫和说理，直接阐述佛教的观点，如人生虚幻、应多作福事、努力修行等，让读者清晰地了解佛教的教义和修行的意义。
  • 对比：“造罪人多作福少，所以众生长受穷”运用了对比手法，将造罪和作福的人数进行对比，突出众生因造罪多而受苦的现状，从而更强调了作福和修行的重要性。
• 语言特色：语言通俗易懂，直白质朴，没有过多的修饰和华丽的辞藻，符合佛教教义面向大众传播的特点，便于普通民众理解和接受。
• 意境营造：整首诗虽未刻意营造具体的意境，但通过表达佛教思想，营造出一种劝人向善、引导修行的氛围，让读者感受到佛教所倡导的脱离苦海、追求解脱的境界。