山居诗 其六六

这首诗围绕人生的得失、求道与求利的问题展开。诗人认为得失本就均衡，不必为世俗之事劳神，倡导以随遇而安的心态生活，并指出若世人追求道能像追求利那样，世间便会安宁无事，表达了诗人对求道的推崇和对世俗功利的看淡。

• “得丧从来事甚均，任缘徒用苦劳神”：
  • 字词：“得丧”，即得失；“任缘”，听任命运安排；“徒用”，白白地使用。
  • 句意：得失之事自古以来都是很均衡的，听任命运安排而为此白白地劳神费力是没有必要的。
• “野蔬随分堪充口，石室依稀可庇身”：
  • 字词：“随分”，随便、随意；“堪”，可以；“依稀”，大概、差不多；“庇身”，遮蔽身体，即安身。
  • 句意：山间的野菜随意采来就可以满足口腹之需，简陋的石室大概也能够让自己安身。
• “碧海几时无去棹，红衢何日息征轮”：
  • 字词：“碧海”，这里可理解为广阔的尘世；“棹”，船桨，代指船；“红衢”，繁华的街道；“征轮”，远行的车轮。
  • 句意：这广阔的尘世什么时候才没有远行的船只，繁华的街道什么时候才能停止那奔波的车轮呢。
• “若教求道如求利，举世浑成无事人”：
  • 字词：“若教”，如果让；“浑成”，完全成为。
  • 句意：如果世人追求道能像追求利益那样，那么整个世间就完全会成为没有烦恼的人了。

得失之事向来都是均衡的，
听任命运安排却徒然劳神费力。
山间野菜随意吃也能填饱肚子，
简陋石室大概也可让我安身。
这茫茫尘世何时才没远行的船只，
繁华街道哪天才能停住奔波的车轮。
要是世人求道能像求利这般积极，
整个世间都会变成无忧无虑之人。

释延寿是五代宋初的高僧。当时社会动荡，战乱频繁，人们生活在不安之中，为了功名利禄奔波劳累。释延寿作为僧人，秉持佛教教义，倡导人们放下世俗的功利之心，追求内心的宁静和精神的解脱。这首诗便是在这样的时代背景下创作的，表达了他对世人的劝诫和对求道的宣扬。

• 表现手法：
  • 对比：诗中“若教求道如求利，举世浑成无事人”将世人求道和求利的态度进行对比，突出了世人对利益的追逐和对道的忽视，强调了求道的重要性。
  • 设问：“碧海几时无去棹，红衢何日息征轮”运用设问的手法，引发读者对尘世纷扰、人们奔波不停的思考，增强了诗歌的感染力和启发性。
• 语言特色：语言平实易懂，用简洁直白的文字表达深刻的哲理，如“野蔬随分堪充口，石室依稀可庇身”以朴素的语言描绘出一种简单自足的生活状态，使读者容易理解和接受诗人的观点。
• 意境营造：通过对山间野蔬、石室等意象的描写，营造出一种清幽、宁静的山居意境，与尘世中“碧海去棹”“红衢征轮”的喧嚣形成鲜明对比，进一步突出了诗人对宁静、超脱生活的向往和对世俗功利的批判。