山居诗 其六四

这首诗围绕人生的功名利禄展开劝诫，以自然现象为引，劝人正确对待君恩与世利，明白成败荣辱相互依存的道理，警告人们不可越分贪求，否则将给自己招来灾祸，传达出一种淡泊名利、顺应自然的人生态度。

• “焦翼枯鳞成底事，分明可验莫愁哉”：
  • 字词：“焦翼”，烧焦的翅膀，可能暗指鸟儿在追求某种东西时受伤；“枯鳞”，干枯的鱼鳞，暗指鱼儿遭遇困境；“成底事”，成了什么事，有何意义；“验”，验证、证明。
  • 句意：像那些翅膀烧焦、鱼鳞干枯的情况能有什么意义呢，这明显是可以得到验证的，不必为此忧愁啊。
• “君恩只可量功受，世利应须任运来”：
  • 字词：“君恩”，君主的恩宠；“量功受”，根据功劳来接受；“世利”，世间的利益；“任运”，顺应命运、自然。
  • 句意：君主的恩宠只能根据自己的功劳去接受，世间的利益应该顺应命运自然到来。
• “岂信败从成处得，谁知荣是辱边媒”：
  • 字词：“败从成处得”，失败往往从成功中产生；“荣是辱边媒”，荣耀是耻辱的媒介，指荣耀可能会带来耻辱。
  • 句意：谁能相信失败是从成功里得来的呢，又有谁知道荣耀是耻辱的起因呢。
• “但看越分殊求者，唯向身中积祸胎”：
  • 字词：“越分”，超越本分；“殊求”，过分的追求；“祸胎”，灾祸的根源。
  • 句意：只要看看那些超越本分过分贪求的人，只会在自己身上积累灾祸的根源。

那些翅膀烧焦、鱼鳞干枯的遭遇能有什么意义呢，
这显然是有例证的，不必为此发愁。
君主的恩宠只能依据功劳来接受，
世间的利益应当顺应命运自然降临。
谁会相信失败是从成功之中产生的呢，
又有谁明白荣耀是耻辱的起因呢。
只要看看那些超越本分、过分贪求的人，
只会在自己身上埋下灾祸的种子。

释延寿生活于五代宋初时期，当时社会动荡不安，人们为了功名利禄纷争不断。作为僧人，释延寿秉持佛教的教义和理念，这首诗便是他基于佛教的因果观念和对人生的深刻洞察而创作，旨在劝诫世人看淡功名利禄，避免因贪婪和过度追求而陷入灾祸。

• 表现手法：
  • 比喻象征：“焦翼枯鳞”运用比喻的手法，象征人们在追求功名利禄过程中遭受的伤害和挫折，形象地传达出过度追求的无意义。
  • 哲理对比：“败从成处得”“荣是辱边媒”通过对比成败、荣辱，揭示了事物相互转化的哲理，引发读者对人生的思考。
• 语言特色：语言直白易懂，以简洁朴素的文字阐述深刻的道理，没有过多的修饰，却具有很强的劝诫力量，符合佛教偈语的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种警醒、劝诫的氛围，通过对人生现象的分析和对过度追求的批判，让读者感受到一种严肃而庄重的意境，促使人们反思自己的行为和价值观。