山居诗 其六三

这首诗围绕治国理政展开，指出当时看似清平之世下存在的一些弊端，如奢靡之风、制度执行的偏差等，强调丰俭安危取决于人的智慧，主张以无言的方式推行潜移默化的教化，认为这样既能成就国家也能成就家庭。

• “清平大业行皆奢，岂独尧时听所加”：
  • 字词：“清平”，指社会太平；“奢”，奢侈；“尧时”，传说中上古贤君尧统治的时代；“听所加”，这里大概是指听从那些额外的、不必要的事情。
  • 句意：在太平盛世里人们行事都很奢侈，难道只有在尧的时代才会出现听从那些额外之事的情况吗。
• “丰俭由人天不远，安危在智道非赊”：
  • 字词：“丰俭”，富裕和节俭；“天”，可理解为上天、自然规律；“智”，智慧；“道”，道理、规律；“赊”，远。
  • 句意：生活的富裕或节俭取决于人自身，上天的规律离我们并不遥远；国家的安危在于人的智慧，其中的道理并不玄远。
• “关津防害翻为害，法令除邪却长邪”：
  • 字词：“关津”，关卡渡口；“翻”，反而；“长”，助长。
  • 句意：设置关卡渡口本是为了防止灾害，结果却反而造成了灾害；制定法令本是为了铲除邪恶，却反而助长了邪恶。
• “争似无言敷密化，既能成国又成家”：
  • 字词：“争似”，怎似；“无言”，这里指不用过多言辞、政令；“敷”，施行；“密化”，潜移默化的教化。
  • 句意：怎么比得上以无言的方式施行潜移默化的教化呢，这样既能成就国家的大业，又能成就家庭的和睦。

在太平盛世里人们行事都奢侈无度，
难道只有尧的时代才有多余之事？
富裕或节俭全在于人自身的选择，
上天的规律其实离我们并不遥远。
国家的安危取决于人的智慧高低，
其中的道理并非遥不可及难知晓。
关卡渡口防害却反而带来了灾祸，
法令除邪却反倒助长了邪恶滋生。
怎比得上无言中施行潜移默化的教化，
既能成就国家的兴盛又能成就家庭。

释延寿生活在五代宋初时期，当时社会经历了长期的动荡与变迁，各个政权更迭频繁。虽然在某些阶段可能会出现短暂的清平局面，但社会的深层次问题依然存在。这首诗可能是他基于对当时社会现象的观察与思考而作，反映了他对治国理政、社会风气等方面的关注与见解。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了多处对比，如“清平大业行皆奢”将表面的太平盛世与人们的奢侈行为进行对比，揭示出盛世背后隐藏的问题；“关津防害翻为害，法令除邪却长邪”将制度设立的初衷与实际效果进行对比，突出了制度执行过程中的偏差。
  • 议论：整首诗以议论为主，通过对社会现象和治国道理的阐述，表达了诗人的观点和主张，具有很强的逻辑性和思辨性。
• 语言特色：语言质朴直白，用简洁的文字表达深刻的道理，没有过多的修饰，但却具有很强的说服力。例如“丰俭由人天不远，安危在智道非赊”，直接点明了核心观点。
• 主题表达：诗歌围绕治国理政这一主题展开，从社会风气、制度执行等方面进行分析，最后提出以无言敷密化的主张，主题明确，层次清晰，体现了诗人对社会问题的深刻洞察和对理想治理方式的追求。