山居诗 其二七

这首诗围绕诗人山居养病的生活展开，表达了对尘世“驰求”行为的否定，强调应摒弃俗事，专注于内心修行，体现出一种超脱尘世、安于山居修行生活的情感与追求。

• “投足烟峦养病躯，驰求终是用工夫”：
  • 字词：“投足”，落脚，指来到；“烟峦”，云雾缭绕的山峦；“驰求”，奔走追求，指对尘世名利等的追求。
  • 句意：来到云雾缭绕的山峦中调养生病的身体，那些在尘世中奔走追求的行为终究是白费功夫。
• “千般有作皆从智，万种无依自合愚”：
  • 字词：“有作”，有所作为，指世俗的各种行为；“无依”，无所依托，这里指不遵循正道、没有正确的修行方式；“自合”，自然应该。
  • 句意：世间千般的有所作为都是凭借智慧，而那些没有正确依托、盲目行事的自然显得愚蠢。
• “意地已抛尘事业，心田唯种稻根株”：
  • 字词：“意地”，内心；“尘事业”，尘世的功名利禄等事务；“心田”，内心；“稻根株”，这里象征着修行的善因、善念等。
  • 句意：内心已经抛弃了尘世的功名利禄等事务，只在内心种下修行的善因。
• “非时免见千人世，野食山袍自有谟”：
  • 字词：“非时”，不恰当的时候，这里可理解为避开世俗热闹之时；“千人世”，指纷繁的人间世事；“野食”，山中的野菜等食物；“山袍”，指僧人穿的衣服；“谟”，谋略、打算。
  • 句意：避开世俗热闹之时，就可以避免见到纷繁的人间世事，以山中野菜为食，穿着僧袍，自己有一套安于山居的打算。

来到云雾缭绕的山峦调养病体，
尘世的奔走追求终究徒劳无功。
世间千般作为皆凭智慧支撑，
盲目行事自然显得愚蠢懵懂。
内心已将尘世功名利禄抛却，
只在心田种下修行善念之种。
避开喧嚣就不见人间的纷扰，
野菜为食僧袍加身自有打算。

释延寿是五代宋初的高僧，在佛教思想的影响下，他选择山居修行。这首诗创作于他山居期间，当时他可能身体抱恙，在山间调养。同时，他秉持佛教的修行理念，对尘世的功名利禄等有了深刻的感悟，于是创作此诗来表达自己摒弃俗事、专注修行的心境。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“驰求”的徒劳无功与内心修行的专注进行对比，如“投足烟峦养病躯，驰求终是用工夫”，突出了诗人对尘世追求的否定和对山居修行的肯定。“千般有作皆从智，万种无依自合愚”也通过对比，强调了智慧修行与盲目行事的差异。
  • 象征：“稻根株”象征着修行的善因、善念，用具体的事物来表达抽象的修行理念，使读者更容易理解诗人的内心追求。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，却能准确地表达出诗人的思想情感。如“意地已抛尘事业，心田唯种稻根株”，直白地展现了诗人内心的抉择。
• 意境营造：通过对山居生活的描写，营造出一种宁静、超脱的意境。“投足烟峦”描绘出山间云雾缭绕的清幽之景，“非时免见千人世”则进一步强调了远离尘世纷扰的宁静氛围，让读者感受到诗人安于山居、专注修行的心境。