上巳领客

这首诗围绕上巳节展开，诗人先回顾上巳节的起源传说，指出前人对其起源说法的不可靠。接着阐述自己对上巳节起源的推测，认为与阴阳五行有关。最后表达要回归到如孔子弟子在沂泗之畔那样纯粹的精神境界。整首诗展现了诗人对传统节日起源的理性思考和对纯粹精神追求的向往。

• “流觞元巳奚所因，更指三日为良辰”：
  • 字词：“流觞”，古代上巳节的一种习俗，众人坐在环曲的水渠旁，在上游放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒；“元巳”，即上巳节，古时以三月上旬的巳日为上巳节，曹魏以后固定为三月三日；“奚”，何。
  • 句意：上巳节流觞的习俗是因为什么而产生的呢，后来又把三月三日当作良辰。
• “山阴坐上皆豪逸，长安水边多丽人”：
  • 字词：“山阴”，指兰亭，东晋永和九年（353 年）三月三日，王羲之等名士在山阴兰亭举行修禊活动；“长安水边”，化用杜甫《丽人行》中“三月三日天气新，长安水边多丽人”。
  • 句意：山阴兰亭聚会的人都是豪迈洒脱之士，长安水边有很多美丽的女子。
• “临流有许豪与丽，元无一个能知津”：
  • 字词：“知津”，本指认识渡口，这里指真正懂得上巳节的意义。
  • 句意：面对流水有这么多豪迈和美丽的人，但没有一个能真正懂得上巳节的意义。
• “韩婴何凭指溱洧，束晳胡据诬周秦”：
  • 字词：“韩婴”，西汉今文诗学“韩诗学”的开创者，他认为上巳节起源于《诗经·郑风·溱洧》中郑国男女在溱水、洧水岸边相会的习俗；“束皙”，西晋学者，他认为上巳节起源于周公在洛邑建城时的祓禊活动；“诬”，歪曲。
  • 句意：韩婴凭借什么认为上巳节起源于溱洧之事，束皙依据什么歪曲周秦时期的情况。
• “千年混混同一波，竞言此日天气新”：
  • 字词：“混混”，混乱、杂乱。
  • 句意：千年来人们都稀里糊涂地跟风，都竞相说这一天天气新。
• “其间号曰该洽者，或言鳦降祠高辛”：
  • 字词：“该洽”，博通；“鳦降祠高辛”，传说简狄吞玄鸟（鳦）卵而生契，高辛氏是帝喾的号，简狄是帝喾的次妃。
  • 句意：其中号称博通的人，有的说上巳节和简狄吞卵祭祀高辛氏有关。
• “春分以后弗无子，往往援引诗生民”：
  • 字词：“弗无”，祈求生育；“《诗·生民》”，《诗经·大雅·生民》记载了后稷诞生的神话。
  • 句意：春分以后祈求生育，这些人往往援引《诗经·生民》的说法。
• “说虽有稽义犹凿，况复除日经无文”：
  • 字词：“稽”，考证；“凿”，牵强附会；“除日”，这里指上巳节祓除不祥的日子；“经”，经典。
  • 句意：这些说法虽然有一定考证，但意义还是很牵强，况且经典中并没有上巳节祓除不祥的文字记载。
• “予尝妄意巳为火，季春火见疑乘寅”：
  • 字词：“妄意”，主观猜测；“巳”，十二地支之一，五行属火；“季春”，春季的最后一个月；“火见”，火星出现；“乘寅”，寅为十二地支之一，五行属木，木生火，火畏水，寅居汉津，所以推测有祓禊水边以克制火的意思。
  • 句意：我曾经主观猜测巳属火，暮春时节火星出现，怀疑是火乘寅木之气。
• “寅居汉津火所畏，故以元巳祓水滨”：
  • 字词：“汉津”，指银河，寅对应银河方位；“祓”，祓除不祥。
  • 句意：寅处于银河方位，火畏惧水，所以在元巳日到水边祓除不祥。
• “一年奇月必用重，三三欲解阳德屯”：
  • 字词：“奇月”，单数月；“重”，重复；“阳德”，阳气；“屯”，艰难、阻滞。
  • 句意：一年中单数月往往要用重复的日子，三月三日是为了解除阳气的阻滞。
• “较之前说已云近，终愧俚俗疵吾醇”：
  • 字词：“俚俗”，世俗；“疵”，挑剔；“醇”，纯粹。
  • 句意：和之前的说法相比我的说法已经比较接近了，但终究还是怕世俗之人挑剔我的观点不够纯粹。
• “要须挈我沂泗上，回瓢点瑟看长春”：
  • 字词：“挈”，带领；“沂泗”，沂水和泗水，孔子弟子曾点曾描述在沂水边沐浴、在舞雩台上吹风的理想生活；“回瓢”，颜回安贫乐道，用瓢饮水；“点瑟”，曾点鼓瑟。
  • 句意：要带领我到沂泗之畔，像颜回安贫、曾点鼓瑟那样去感受永恒的春意。

上巳节流觞的习俗是因何而起，后来又把三月三日当作美好的时辰。
山阴兰亭聚会都是豪迈洒脱之人，长安水边多有美丽的女子。
面对流水有这么多豪迈美丽的人，却没有一个能懂得上巳节的真意。
韩婴凭什么说上巳起源于溱洧之事，束皙依据什么歪曲周秦的情况。
千年来人们稀里糊涂随波逐流，都竞相说这一天天气新。
其中号称博通的人，有的说和简狄吞卵祭高辛氏有关。
春分后祈求生育，还常常援引《诗经·生民》的说法。
这些说法虽有考证但意义牵强，况且经典中并无上巳祓除的记载。
我曾猜测巳属火，暮春火星出现，怀疑火乘寅木之气。
寅在银河方位火畏惧水，所以元巳日到水边祓除不祥。
一年单数月用重复日子，三月三日是为解阳气阻滞。
和前人说法比我的已较接近，可还是怕世俗挑剔我不纯粹。
还是要带我到沂泗之畔，像颜回、曾点那样感受永恒的春意。

魏了翁生活在南宋时期，他是南宋著名理学家、文学家。这首诗创作的具体时间不详，但从诗的内容来看，是他在上巳节带领宾客游玩时所作。南宋时期理学兴盛，魏了翁对传统节日的起源进行理性思考，反映了当时理学家对文化传统的探索和反思。同时，也可能是他在面对世俗对上巳节的盲目跟风和曲解时，表达自己对节日内涵的独特见解以及对纯粹精神境界的追求。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将前人对上巳节起源的各种说法进行对比，如韩婴、束皙的观点与自己的观点对比，突出自己观点的不同和相对合理性。同时，将“临流有许豪与丽，元无一个能知津”中人们的外在风采与不懂得节日内涵进行对比，批判了世俗的盲目。
  • 引用典故：诗中大量引用典故，如“山阴坐上皆豪逸”用兰亭雅集的典故，“长安水边多丽人”化用杜甫诗句，“鳦降祠高辛”“《诗·生民》”等，丰富了诗歌的文化内涵，使诗歌更具历史厚重感。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词严谨。诗人运用了许多专业的文化知识和五行学说的内容，如“巳为火”“季春火见疑乘寅”等，体现了其学识的渊博。同时，在表达自己观点时，用词委婉，如“妄意”“较之前说已云近，终愧俚俗疵吾醇”，显示出谦虚的态度。
• 意境营造：诗的前半部分主要是对前人观点的批判和对世俗的反思，营造出一种理性、严肃的氛围。后半部分“要须挈我沂泗上，回瓢点瑟看长春”则营造出一种悠然、超脱的意境，表达了诗人对如孔子弟子般纯粹精神境界的向往，使诗歌的主题得到了升华。