次韵苏和父自郫见寄

这首诗是魏了翁对苏和父从郫寄来诗作的次韵之作。诗中作者先表达了自己为官秉持明德的谨慎态度，回顾了自己的求学和立身经历，阐述了对天命、阴阳等哲理的思考，批判了世俗中浮躁虚荣的现象，接着夸赞苏和父为西南才彦，感慨自己被贬蛮夷之地，最后表达了对与苏和父交流探讨的期待。

• “敬共事明德，懔如槃水持”：
  • 字词：“共事”，共同奉事；“明德”，美德；“懔”，畏惧、戒惧；“槃水”，盘中之水，比喻行为的准则和规范。
  • 句意：恭敬地共同奉事具有美德之人，像端着盘中之水一样小心翼翼。
• “岂惟将弗胜，抑恐浊且兹”：
  • 字词：“弗胜”，不能胜任；“浊”，污浊；“兹”，通“滋”，滋生。
  • 句意：岂止是担心不能胜任，更害怕自己沾染污浊并使之滋生。
• “结发齿名官，几被末俗移”：
  • 字词：“结发”，古代男子二十岁束发加冠，表示成年；“齿名官”，列名于官吏之中；“末俗”，末世的不良风俗。
  • 句意：成年后步入官场，差点被不良的世俗风气所改变。
• “学睎迁商博，文慕庄骚为”：
  • 字词：“睎”，仰慕；“迁商”，司马迁和董仲舒，二人分别是史学家和经学家，学问渊博；“庄骚”，庄子和屈原的作品，富有文学价值。
  • 句意：学习上仰慕司马迁和董仲舒的渊博，文章上追慕庄子和屈原的风格。
• “书不记痴龙，诂不通雌霓”：
  • 字词：“痴龙”，据记载，有石穴中有二龙，人谓为痴龙；“雌霓”，古人对气象现象的称呼，这里表示对一些生僻知识的不通晓。
  • 句意：读书时记不住像“痴龙”这样的典故，对“雌霓”等字词的解释也不精通。
• “耻于市朝挞，甚于沟壑挤”：
  • 字词：“市朝”，指官场；“挞”，鞭打，这里指遭受的屈辱；“沟壑”，指困境。
  • 句意：在官场中遭受屈辱比在困境中被排挤还要让人感到羞耻。
• “大道砥如平，阽身蹈囏危”：
  • 字词：“大道”，指正确的道理、准则；“砥”，磨刀石，这里形容平坦；“阽身”，置身；“囏危”，艰难危险。
  • 句意：大道平坦如砥，但自己却置身于艰难危险之中。
• “迨其阅世久，始识真闻知”：
  • 字词：“迨”，等到；“阅世”，经历世事；“真闻知”，真正的知识和见解。
  • 句意：等到经历的世事多了，才认识到真正的知识和见解。
• “天命贲草木，生意长萋萋”：
  • 字词：“天命”，上天的意志；“贲”，赋予；“萋萋”，草木茂盛的样子。
  • 句意：上天赋予草木生机，它们的生命力长久而茂盛。
• “蕃鲜固云乐，槁瘁安足悲”：
  • 字词：“蕃鲜”，繁荣新鲜；“槁瘁”，枯萎憔悴。
  • 句意：草木繁荣新鲜固然快乐，但枯萎憔悴又有什么值得悲伤的呢。
• “阴阳孰信诎，日月谁荡推”：
  • 字词：“阴阳”，古代哲学概念，代表两种对立又相互依存的力量；“信诎”，通“屈伸”；“荡推”，推移。
  • 句意：阴阳的屈伸变化由谁决定，日月的推移又是谁在主宰呢。
• “乾坤奠中极，雷泽周四陲”：
  • 字词：“乾坤”，指天地；“中极”，中心；“雷泽”，象征着天地间的变化和力量；“四陲”，四方边境。
  • 句意：天地奠定了中心，雷电和泽水在四方运行。
• “夫人命于诚，地生而天施”：
  • 字词：“夫人”，这里指人；“命于诚”，以真诚为准则；“地生”，大地孕育万物；“天施”，上天给予恩泽。
  • 句意：人应以真诚为准则，就像大地孕育万物，上天给予恩泽一样。
• “五行根五事，位育谁司之”：
  • 字词：“五行”，金、木、水、火、土；“五事”，貌、言、视、听、思；“位育”，使事物各得其所，各遂其生。
  • 句意：五行源于五事，而使事物各得其所、各遂其生的职责由谁来掌管呢。
• “嬛浮溺于词，躁轻乱于仪”：
  • 字词：“嬛浮”，指轻浮之人；“溺于词”，沉溺于言辞；“躁轻”，浮躁轻率；“乱于仪”，扰乱礼仪。
  • 句意：轻浮之人沉溺于言辞，浮躁轻率之人扰乱礼仪。
• “山鸡衒清影，祇以速颠跻”：
  • 字词：“山鸡”，传说山鸡自爱其羽毛，常照水而舞；“衒”，炫耀；“颠跻”，跌倒，比喻失败。
  • 句意：山鸡炫耀自己的清影，只会加速自己的失败。
• “况彼膜外荣，皇皇复滋滋”：
  • 字词：“膜外荣”，指身外的荣耀；“皇皇”，匆忙、急切的样子；“滋滋”，形容不断追求的状态。
  • 句意：何况那些身外的荣耀，人们还急切地不断追求。
• “此于我何加，寒暑自四时”：
  • 字词：“何加”，有什么增益。
  • 句意：这些身外的荣耀对我有什么增益呢，就像寒暑随着四季自然变化一样。
• “苏公西南彦，仪鸿渐于逵”：
  • 字词：“西南彦”，西南地区的才俊；“仪”，仪表、风范；“鸿渐于逵”，出自《易经》，比喻人有好的前程。
  • 句意：苏公是西南地区的才俊，他的风范如同鸿鸟渐进于大道。
• “而我坐远屏，七年堕蛮夷”：
  • 字词：“坐远屏”，因获罪被贬到偏远之地；“蛮夷”，指偏远地区。
  • 句意：而我却因罪被贬到偏远之地，已经七年之久。
• “梦思岷山阳，枯筇伴庞眉”：
  • 字词：“岷山阳”，岷山的南面；“枯筇”，干枯的竹杖；“庞眉”，眉毛斑白，指老人。
  • 句意：梦中思念着岷山的南面，想着自己拿着干枯的竹杖，陪伴着斑白的眉毛（年老的自己）。
• “人才日零落，憔悴西南维”：
  • 字词：“零落”，衰败、凋零；“西南维”，西南地区。
  • 句意：人才日益衰败凋零，西南地区也变得憔悴不堪。
• “大篇忽开予，炯炯晨星垂”：
  • 字词：“大篇”，指苏和父寄来的诗作；“开予”，启发我；“炯炯”，明亮的样子。
  • 句意：苏公的大作忽然启发了我，就像明亮的晨星垂挂在天空。
• “公来何勇迈，我往何栖迟”：
  • 字词：“勇迈”，勇敢豪迈；“栖迟”，停留、迟疑。
  • 句意：苏公前来的态度勇敢豪迈，而我前往却迟疑不决。
• “敢睎会温潞，窃愿商濂伊”：
  • 字词：“睎”，希望；“会温潞”，唐代裴度平定淮西之乱后，在郾城会集各路将领；“商濂伊”，商讨像伊尹、傅说那样的治国之道。
  • 句意：不敢奢望能像裴度会集将领那样相聚，但私下希望能和苏公商讨治国之道。
• “默嗟气相求，范喧蜜成脾”：
  • 字词：“气相求”，意气相投；“范喧”，这里的含义不太明确，可能是比喻某种纷扰；“蜜成脾”，蜜蜂酿蜜成脾，比喻美好的成果。
  • 句意：默默感叹我们意气相投，虽然可能会有一些纷扰，但最终会有美好的成果。
• “梅边立踟蹰，正待阳春归”：
  • 字词：“踟蹰”，徘徊；“阳春”，温暖的春天，这里象征着美好的事物。
  • 句意：在梅花边徘徊，正等待着温暖的春天归来。

恭敬地奉事具有美德之人，
如同端着盘中之水般小心翼翼。
岂止是怕不能胜任，
更担忧沾染污浊使其滋生。
成年后踏入官场，
差点被不良世风所改变。
学习仰慕司马迁、董仲舒的渊博，
文章追慕庄子、屈原的风格。
读书记不住“痴龙”典故，
对“雌霓”等字词解释也不通。
在官场受辱比困境被挤还羞耻，
大道平坦自己却置身危难。
等经历世事多了，
才明白真正的知识见解。
上天赋予草木生机，
它们生长得茂盛又长久。
繁荣新鲜固然快乐，
枯萎憔悴又何足悲伤。
阴阳屈伸谁来主宰，
日月推移又由谁掌管。
天地奠定中心，
雷电泽水四方运行。
人应以真诚为准则，
如大地孕育、上天施恩。
五行源于五事，
谁来掌管万物的生息。
轻浮之人沉溺言辞，
浮躁之徒扰乱礼仪。
山鸡炫耀清影，
只会加速自身失败。
何况那些身外荣耀，
人们急切不断追求。
这些对我有何增益，
寒暑随四季自然交替。
苏公是西南的才俊，
风范如鸿鸟渐进大道。
而我被贬偏远之地，
已度过漫长的七年。
梦中思念岷山之南，
手持枯杖相伴白发。
人才日益凋零，
西南地区一片憔悴。
苏公大作启发了我，
如明亮晨星垂挂天空。
苏公前来勇敢豪迈，
我前往却迟疑不前。
不敢奢望如裴度会将，
只愿和公商讨治国之道。
默默感叹意气相投，
虽有纷扰也会有成果。
在梅边徘徊等待，
盼着温暖春天归来。

魏了翁生活在南宋时期，政治局势复杂，朝廷内部斗争激烈。他一生为官，刚正不阿，多次因直言进谏而被贬。这首诗是他对苏和父从郫寄来诗作的回应。具体创作时间虽难以精确确定，但从诗中“而我坐远屏，七年堕蛮夷”可以推测，此诗应是他被贬至偏远地区多年后所作，当时他经历了人生的起伏，对世事有了更深刻的感悟。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗中虽没有大量直接描写景色的语句，但“梅边立踟蹰，正待阳春归”一句，通过描写在梅花边徘徊等待春天归来的情景，含蓄地表达了诗人对美好事物的期待和对未来的希望。
  • 用典丰富：多处运用典故，如“学睎迁商博，文慕庄骚为”用司马迁、董仲舒、庄子、屈原的典故，展现自己的学识追求；“敢睎会温潞，窃愿商濂伊”用裴度会集将领、伊尹和傅说的典故，表达对与苏和父交流治国之道的期待。这些典故的运用使诗歌内涵更加丰富，文化底蕴深厚。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。如“懔如槃水持”“阽身蹈囏危”等语句，生动形象地表达了诗人的心境和处境。同时，诗中运用了一些哲学概念，如“阴阳”“五行”“五事”等，使诗歌具有一定的思辨性。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、凝重的意境。诗人回顾自己的为官经历、表达对哲理的思考、感慨人才的凋零以及对自身处境的无奈，都给人一种压抑而又充满思考的感觉。而结尾“梅边立踟蹰，正待阳春归”又透露出一丝希望和憧憬，使意境在沉重中又有了一丝亮色。