题东瓯王友直尚友堂

这首诗围绕士人对古道的学习和追求展开，感慨后世距古代圣贤时代渐远，许多人未能真正领悟古道、坚守义理，或是随世逐名、谐俗求荣，或是虽有学识却未必真正明善。诗人强调在学习古人时要用心去分辨、权衡，明确善的标准。

• “士恨生世晚，不为三代民”：
  • 字词：“三代”，指夏、商、周三个朝代，被古人视为理想的时代。
  • 句意：士人遗憾自己生得太晚，不能成为夏、商、周三代的百姓。
• “谁知伊傅至孔孟，亦学古道嗤时人”：
  • 字词：“伊傅”，指伊尹和傅说，伊尹是商汤的贤相，傅说是商王武丁的贤相；“嗤”，讥笑。
  • 句意：谁知道从伊尹、傅说到孔子、孟子，他们也是学习古代的正道，讥笑当时那些不懂古道的人。
• “岂惟三代时，尧舜万古师”：
  • 字词：“尧舜”，唐尧和虞舜，远古的贤明君主，被尊为圣君的典范。
  • 句意：岂止是三代的时候有贤明之君，尧和舜是万古的师表。
• “犹云若稽古，不知古为谁”：
  • 字词：“若稽古”，出自《尚书》，意为顺考古道。
  • 句意：他们还说要顺考古道，却不知道这个“古”到底指的是谁（的道）。
• “气数有诎信，义理无穷”：
  • 字词：“气数”，指气运、命运；“诎信”，即屈伸，“诎”同“屈”。
  • 句意：气运命运有屈曲和伸展的时候，但义理是没有穷尽的。
• “虽居尧舜地，常有一篑功”：
  • 字词：“一篑功”，出自“为山九仞，功亏一篑”，意思是只差一筐土而不能完成，比喻做事情只差最后一点却没能完成，结果枉费工夫。
  • 句意：即使处于像尧舜那样贤明的时代，也常常会有差一点就成功的情况。
• “嗟哉秦汉后，去圣益以久”：
  • 字词：“去圣”，距离圣贤的时代。
  • 句意：可叹啊，秦汉之后，距离古代圣贤的时代越来越远了。
• “纵有间代英，仅为时儒首”：
  • 字词：“间代英”，隔代出现的英才；“时儒首”，当代儒生中的首领。
  • 句意：即使偶尔有隔代出现的英才，也仅仅是当代儒生中的首领而已。
• “况于随世就功名，甚者谐俗攫宠荣”：
  • 字词：“谐俗”，迎合世俗；“攫”，抓取。
  • 句意：何况那些随波逐流去追求功名的人，更有甚者去迎合世俗以获取宠信和荣耀。
• “此于圣门直蛙蠛，已谓斯世无与朋”：
  • 字词：“蛙蠛”，青蛙和蠛蠓，比喻渺小的人。
  • 句意：这些人在圣门看来简直就像青蛙和蠛蠓一样渺小，还说这个世上没有和自己志同道合的人。
• “多知正多惧，不知转矜负”：
  • 字词：“矜负”，自负。
  • 句意：知道得多的人往往会有更多的担忧，而那些无知的人反而更加自负。
• “亦云知矣恐未然，须验此心之权度”：
  • 字词：“权度”，权衡、度量。
  • 句意：虽说自己知道了，但恐怕未必如此，必须要检验自己内心的权衡判断能力。
• “有师舜文学周孔，有拟管乐明申韩”：
  • 字词：“师舜文”，以舜和周文王为师；“管乐”，管仲和乐毅，春秋时期齐国名相和战国时期燕国名将；“申韩”，申不害和韩非，战国时期法家代表人物。
  • 句意：有的人以舜和周文王为学习榜样，有的人效仿管仲、乐毅，有的人推崇申不害、韩非。
• “亦有是商鞅，亦有趋异端”：
  • 字词：“是商鞅”，肯定商鞅的学说和做法；“异端”，指非正统的学说或思想。
  • 句意：也有人肯定商鞅的思想，还有人去追求异端邪说。
• “若言气合即为善，是中更要分明看”：
  • 字词：“气合”，意气相合。
  • 句意：如果说意气相合就是善，那其中更要分明地去看待。

士人遗憾自己生得太晚，
不能成为夏商周三代的百姓。
谁能想到伊尹、傅说直到孔孟，
也是学习古道，讥笑当时之人。
岂止三代之时有贤明君主，
尧和舜更是万古的师表。
他们还说要顺考古道，
却不知这“古”究竟是谁的道。
气运命运有屈伸变化，
而义理却是无穷无尽。
即便身处尧舜般的贤明时代，
也常功亏一篑难以圆满。
可叹秦汉之后，
距离圣贤的时代越来越远。
即便偶有隔代英才出现，
也只是当代儒生中的首领。
何况那些随世追逐功名之人，
更有甚者迎合世俗获取宠荣。
这些人在圣门看来渺小如蛙蠛，
还说世上无人与自己同道。
知识多的人担忧也多，
无知者却更加自负骄傲。
虽说知道了却未必是真知道，
需检验内心的权衡之道。
有人以舜和文王为学习榜样，
有人效仿管仲、乐毅、申不害、韩非。
有人肯定商鞅的思想，
有人追求异端邪说。
若说意气相合就是善，
其中更要仔细分辨明了。

魏了翁生活在南宋时期，当时理学兴盛，但学术思想也较为复杂多样。社会上功利之风盛行，许多人追逐名利，而对真正的圣贤之道缺乏深入的理解和实践。这首诗反映了魏了翁对当时社会风气和学术现状的忧虑，他希望士人能够坚守古道，明辨义理，不要被世俗的功名利禄所迷惑。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将古代圣贤如伊尹、傅说、孔孟、尧舜等对古道的尊崇和追求，与秦汉后士人随世逐名、谐俗求荣的行为进行对比，突出了后世士人对圣贤之道的背离，增强了诗歌的批判力度。
  • 举例论证：列举了“师舜文”“拟管乐”“明申韩”“是商鞅”“趋异端”等不同的学习和追求对象，说明当时学术思想的多元和复杂，从而强调在众多选择中明辨善与不善的重要性。
• 语言特色：语言质朴平实，不事雕琢，以直白的方式表达深刻的思想观点。诗人运用简洁明了的语言阐述道理，使读者能够清晰地理解他的意图。
• 思想深度：整首诗围绕士人对古道和义理的追求展开，深入探讨了在时代变迁中如何坚守正道、明辨是非的问题。诗人的思考具有很强的现实针对性，反映了他对社会和学术发展的深刻关切，使诗歌具有较高的思想价值。