生朝李肩吾贻诗次韵为谢

这首诗是魏了翁为答谢李肩吾在自己生日时所赠诗而作。诗中围绕“五十”展开思考，探讨了“五十”在造化、人生、学问等方面的意义，表达了诗人对作圣工夫的追求以及感慨自己学道晚、道远难至的心境。

• “肩吾作诗庆五十，矜我颠跻授之絷”：
  • 字词：“矜”，怜悯；“颠跻”，摔倒，这里比喻人生坎坷；“絷”，拴系的绳子，引申为帮助。
  • 句意：肩吾作诗庆祝我五十岁生日，怜悯我人生坎坷而给予我帮助。
• “因思五十义最精，造化机缄斯出入”：
  • 字词：“义”，意义；“造化”，大自然的创造化育；“机缄”，关键、契机。
  • 句意：于是思考“五十”的意义最为精深，它是大自然创造化育的关键节点。
• “君看五位相生成，前荡后摩如授揖”：
  • 字词：“五位”，可能指五行等相关概念；“荡”，摇动；“摩”，摩擦；“授揖”，拱手行礼。
  • 句意：你看五行相生相克、相互成就，前后相互推动如同人拱手行礼一样。
• “至于五衍宜有穷，泽火趋新承井汲”：
  • 字词：“五衍”，五行的衍生变化；“泽火”，可能是《易经》中的泽火革卦；“井汲”，从井中取水。
  • 句意：至于五行的衍生变化应该是有尽头的，就像泽火革卦象征着革新，需要不断汲取新的东西。
• “作圣工夫方自兹，为人生活知非急”：
  • 字词：“作圣工夫”，成为圣人的修行功夫。
  • 句意：成为圣人的修行功夫从五十岁才开始，也明白了做人生活并不急于一时。
• “昔人于此叹始衰，血气虽衰义逾集”：
  • 字词：“义逾集”，道义更加聚集。
  • 句意：古人在五十岁时感叹开始衰老，但其实血气虽然衰弱了，道义却更加聚集。
• “蹇余不学晚知非，方把斯心验存蛰”：
  • 字词：“蹇”，困苦；“知非”，认识到自己的过错；“存蛰”，潜藏蛰伏，这里指内心的反思。
  • 句意：我困苦而没有学问，到晚年才认识到自己的过错，才开始用心去反思。
• “独嗟道远莫致之，愿与始终谋不及”：
  • 字词：“致”，达到；“谋不及”，难以谋划实现。
  • 句意：只叹息求道之路遥远难以到达，希望能始终坚持却难以谋划实现。

肩吾作诗为我五十岁生日庆贺，
怜悯我人生坎坷对我加以援手。
我由此思考“五十”意义精深，
它是造化的关键与出入之口。
你看五行相生相互成就运转，
前后推动就像人们拱手作揖。
五行衍生变化应当也有尽头，
如同泽火革卦需汲取新活力。
成为圣人的功夫从此时开始，
也明白生活不必急于求功利。
古人到五十时感叹开始衰老，
血气虽弱道义却更加地聚集。
我没学问到晚年才知过错，
开始用心反思潜藏的自己。
只叹求道路远难以到达目标，
想始终坚持却难以谋划清晰。

魏了翁生活于南宋时期，当时理学盛行。此诗是他五十岁生日时，好友李肩吾写诗相赠，他便次韵答谢。在这个人生节点，诗人结合自身经历和当时的学术氛围，对“五十”这一特殊年龄进行了深入的思考，通过诗歌表达了自己对人生、学问的感悟。

• 表现手法：
  • 哲理阐述：整首诗围绕“五十”展开，运用哲学思考探讨了人生、造化、学问等多方面的道理，如对五行相生、作圣工夫等的阐述，体现了诗人深刻的思想。
  • 对比映衬：将古人五十叹衰与自己认为五十道义逾集进行对比，突出了诗人积极的人生态度和对“五十”的独特理解。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，运用了一些专业的哲学概念如“五位”“五衍”“泽火”等，显示出诗人深厚的学识和文化底蕴。同时，诗句表达较为平实，以真诚的语言抒发内心的感慨。
• 意境营造：诗中营造出一种深沉、内省的意境。诗人通过对自身经历和“五十”意义的思考，传达出一种对学问、对人生的严肃态度，让读者感受到诗人在人生中途的反思与追求。