次韵永平令江叔文鹤山书院落成诗

这首诗是魏了翁为和江叔文关于鹤山书院落成的诗而作。诗中围绕人才、人生境遇、道德修养、君臣大义等主题展开，感慨古道不彰、人才难遇明主，强调个人应注重自我修养，遵循天理，同时表达了自己忠君忧国却未得施展的深沉情感，最后对江公的劝诫与赠诗做出回应。

• “天运驱人人不觉，古道违时时不学”：
  • 字词：“天运”，自然的气数、命运；“古道”，古代的道德、学术、政治等方面的准则。
  • 句意：命运驱使着人们，而人们却毫无察觉，古代的正道与当下的时势相悖，人们也不再学习。
• “王相随胫回荆山，昭质依然未经琢”：
  • 字词：“王相”，这里可能泛指有识之士；“胫”，小腿；“昭质”，美好的资质。
  • 句意：有识之士带着璞玉回到荆山，那璞玉美好的资质依然没有经过雕琢。
• “因思胥靡逢殷宗，精神动悟声气从”：
  • 字词：“胥靡”，指傅说，殷高宗武丁时的贤相，曾服劳役；“殷宗”，指殷高宗武丁。
  • 句意：由此想到傅说遇到殷高宗武丁，精神上受到触动感悟，声气相投。
• “砺舟霖雨到梅糵，变化气质天同功”：
  • 字词：“砺舟霖雨”，傅说曾被殷高宗比作治理国家的舟楫和及时雨；“梅糵”，指调味的佐料，比喻贤臣辅佐君主治理国家。
  • 句意：傅说像舟楫、霖雨、佐料一样辅佐君主，改变国家气象，与上天的功绩相同。
• “朝歌屠叟无与语，一日投纶见明主”：
  • 字词：“朝歌屠叟”，指姜子牙，他曾在朝歌屠牛卖肉；“投纶”，垂钓。
  • 句意：姜子牙在朝歌屠牛时无人与他交谈，有一天垂钓遇到了明主周文王。
• “大车槛槛行周道，轮辐中规箱中矩”：
  • 字词：“槛槛”，车行声；“周道”，大路；“中规”“中矩”，符合圆规和曲尺的标准。
  • 句意：大车轰隆地行驶在大路上，车轮和车辐符合圆规的标准，车厢符合曲尺的标准。
• “人生天地同一原，自诚为圣明为贤”：
  • 字词：“原”，根源；“自诚”，通过自身的真诚达到圣人的境界；“明”，通过明察事理达到贤人的境界。
  • 句意：人生于天地之间，根源是相同的，通过自身的真诚可以成为圣人，通过明察事理可以成为贤人。
• “地殊世远犹合节，矧此同宇相周旋”：
  • 字词：“殊”，不同；“矧”，况且。
  • 句意：地域不同、时代久远的人尚且能符合节拍，何况我们生活在同一空间相互交往。
• “自从浇风散遗直，世不乏材无匠石”：
  • 字词：“浇风”，浮薄的社会风气；“遗直”，指正直的人；“匠石”，古代善于砍削的工匠，这里比喻能识别人才的人。
  • 句意：自从浮薄的社会风气使正直的人离散，世上不缺少人才，却缺少能识别人才的人。
• “未能登车习射御，人人自视邮无恤”：
  • 字词：“射御”，射箭和驾车；“邮无恤”，春秋时晋国善于驾车的人。
  • 句意：有些人还没有学会登车射箭和驾车，却人人都自认为是邮无恤那样的驾车高手。
• “出门浪战触与蛮，半生少得须臾间”：
  • 字词：“浪战”，盲目地战斗；“触与蛮”，出自《庄子》，比喻为了微小的利益而争斗。
  • 句意：人们出门盲目地争斗，就像触与蛮一样，半辈子很少有片刻的安宁。
• “不为夷甫辱汝水，即似介甫逋钟山”：
  • 字词：“夷甫”，指王衍，西晋清谈家，兵败被石勒所杀，临死前后悔自己崇尚清谈误国；“介甫”，指王安石，晚年退居江宁钟山。
  • 句意：人们要么像王衍那样因清谈误国而受辱，要么像王安石那样晚年退居钟山。
• “古人洒扫先庭户，岂问他人莫余顾”：
  • 字词：“洒扫庭户”，打扫庭院，比喻从身边小事做起。
  • 句意：古人先从打扫庭院这样的小事做起，哪里会去在意别人是否顾念自己。
• “只忧原头欠渟滀，才见天根便呈露”：
  • 字词：“渟滀”，水积聚的样子；“天根”，指事物的根源。
  • 句意：只担心根源处缺少积聚，刚看到事物的根源就急于表现出来。
• “人言阴浊胜阳清，阳一阴二分三亭”：
  • 字词：“阴浊”“阳清”，分别代表阴和阳的属性；“三亭”，指天地人三者各占一份。
  • 句意：人们说阴浊胜过阳清，阳一分、阴二分，天地人三者各占一份。
• “谁知阳德本无间，根心枝叶长相亲”：
  • 字词：“阳德”，阳的德行，代表光明、刚健等；“无间”，没有间隙。
  • 句意：谁知道阳德本来是没有间隙的，根和心、枝和叶永远相互亲近。
• “君臣大分虽有止，终不能忘乃天理”：
  • 字词：“大分”，大的名分、职责。
  • 句意：君臣之间的大的名分和职责虽然有一定的限度，但始终不能忘记这是天理。
• “世无我知将自知，不待雷风问诸史”：
  • 字词：“雷风”，可能象征着外界的变化或警示。
  • 句意：世上没有人了解我，我自己了解自己就够了，不需要等待外界的变化去从历史中寻求答案。
• “投沙屈贾占所归，九州博大归何之”：
  • 字词：“投沙屈贾”，指屈原和贾谊，他们都曾被贬谪；“占”，占卜。
  • 句意：屈原和贾谊被贬谪后占卜自己的归宿，九州如此博大，他们又该归向何处呢。
• “虽云忠愤语伤激，律以洙泗犹津迷”：
  • 字词：“洙泗”，指孔子讲学的地方，代指儒家的思想和准则；“津迷”，迷失渡口。
  • 句意：虽然他们的忠愤之言有些激烈，但用儒家的思想和准则来衡量，他们还是迷失了方向。
• “前村虎啸晚风起，跕鸢酸嘶雁将子”：
  • 字词：“跕鸢”，坠落的老鹰；“将子”，带领幼鸟。
  • 句意：前村老虎呼啸，晚风吹起，坠落的老鹰发出酸嘶的叫声，大雁带着幼鸟飞行。
• “君恩未报臣忧深，暇把壶头较乡里”：
  • 字词：“壶头”，东汉马援出征交趾时，驻军壶头山，这里比喻为国效力。
  • 句意：君主的恩情还没有报答，臣子的忧虑很深，哪有闲暇去比较乡里的事情。
• “江公劝我姑少安，新诗肉好如璧环”：
  • 字词：“肉好”，指璧的边和孔，比喻诗文的形式和内容都很完美。
  • 句意：江公劝我暂且安心，他的新诗形式和内容都像璧环一样完美。
• “敢输忧诚谢庆语，仍戒牍史毋抄传”：
  • 字词：“输”，表达；“庆语”，祝贺的话；“牍史”，负责记录的史官。
  • 句意：我斗胆表达我的忧虑和真诚，感谢您的祝贺之词，同时告诫史官不要抄写传播。

命运驱使着人们，人们却毫无察觉，
古代的正道与当下时势相悖，无人学习。
有识之士带着璞玉回到荆山，
那璞玉美好的资质依然未经雕琢。
由此想到傅说遇到殷高宗武丁，
精神触动感悟，声气相投。
傅说像舟楫、霖雨、佐料辅佐君主，
改变国家气象，与上天功绩相同。
姜子牙在朝歌屠牛无人交谈，
一日垂钓遇到明主周文王。
大车轰隆行驶在大路上，
车轮车辐车厢都符合标准。
人生于天地间根源相同，
通过真诚能成圣，明察事理能成贤。
地域不同、时代久远的人尚且合拍，
何况我们同处一地相互交往。
自从浮薄风气使正直人离散，
世上不乏人才却缺少识才之人。
有些人没学会射箭驾车，
却自认为是驾车高手。
人们出门盲目争斗，
半辈子难有片刻安宁。
要么像王衍因清谈误国受辱，
要么像王安石晚年退居钟山。
古人先从打扫庭院小事做起，
哪会在意别人是否顾念自己。
只担心根源缺少积聚，
刚见根源就急于表现。
人们说阴浊胜过阳清，
阳一分、阴二分，天地人各占一份。
谁知道阳德本无间隙，
根和心、枝和叶永远相亲。
君臣名分职责虽有限度，
但始终不能忘记这是天理。
世上无人了解我，我自己了解自己，
无需等待外界变化从历史找答案。
屈原贾谊被贬占卜归宿，
九州博大他们该归向何处。
他们忠愤之言虽激烈，
用儒家准则衡量仍迷失方向。
前村老虎呼啸晚风吹起，
坠落老鹰酸嘶，大雁带幼鸟飞行。
君主恩情未报臣子忧虑深，
哪有闲暇比较乡里之事。
江公劝我暂且安心，
他的新诗形式内容如璧环完美。
我斗胆表达忧虑真诚，
感谢祝贺之词，告诫史官勿抄传。

魏了翁生活在南宋时期，当时政治局势复杂，朝廷内部主和派与主战派斗争激烈，社会风气浮薄。鹤山书院落成之际，江叔文作诗，魏了翁以此诗相和。他可能借和诗之机，抒发自己对人才境遇、社会风气以及君臣大义等问题的看法，表达自己忠君忧国却未得施展抱负的苦闷。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了傅说遇殷高宗、姜子牙遇周文王、王衍、王安石、屈原、贾谊等众多典故，通过这些典故，委婉而深刻地表达了诗人对人才难遇明主、社会风气不良等现象的感慨，以及自己的人生态度和政治理想。
  • 对比鲜明：将古人的贤德和当下社会的浮薄风气进行对比，如古人“洒扫先庭户”，而当下人们“出门浪战触与蛮”；将真正有才能的人与自视甚高却无真才实学的人进行对比，突出了诗人对现实的批判。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“砺舟霖雨到梅糵”“大车槛槛行周道”等，既形象地描绘了事物，又富有文化内涵。诗句对仗较为工整，如“朝歌屠叟无与语，一日投纶见明主”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：通过描绘“前村虎啸晚风起，跕鸢酸嘶雁将子”等景象，营造出一种萧瑟、凄凉的意境，烘托出诗人内心的忧虑和苦闷。同时，整首诗的意境深沉，蕴含着诗人对人生、社会、政治等多方面的思考，具有较强的思想性和感染力。