十二月二十日领客登介亭分韵得梅字

这首诗记录了诗人于十二月二十日带领宾客登介亭的经历。通过描绘登山所见之景，将山上石人与山下大宅院形成对比，借石人抱守品质与寒梅为伴，引发关于动静、坚守的思考，表达了诗人对坚守自我、不为世俗所动精神的推崇。

• “晨镳载宾从，披雾陟崔嵬”：
  • 字词：“镳”，马嚼子，代指马；“宾从”，宾客和随从；“陟”，攀登；“崔嵬”，形容山高大雄伟。
  • 句意：清晨骑马载着宾客和随从，拨开雾气攀登高大的山峰。
• “宇宙敛盈握，江湖大容杯”：
  • 字词：“敛”，聚集；“盈握”，满握。
  • 句意：站在高处，仿佛整个宇宙都能聚集在手中，江湖如同可以容纳在酒杯之中。
• “孱颜石丈人，玉立山之隈”：
  • 字词：“孱颜”，形容山石高峻；“石丈人”，指像老人一样的石头；“隈”，山、水等弯曲的地方。
  • 句意：那高峻的像老人一样的石头，如玉般挺立在山的弯曲处。
• “山前大第宅，马头涨黄埃”：
  • 字词：“第宅”，住宅；“涨黄埃”，扬起黄色的尘土。
  • 句意：山前面有高大的住宅，马经过时扬起黄色的尘土。
• “独此抱昭质，萧然侣寒梅”：
  • 字词：“昭质”，光明纯洁的品质；“萧然”，清净冷落的样子；“侣”，陪伴。
  • 句意：只有这石头抱着光明纯洁的品质，冷清地与寒梅为伴。
• “有客以问余，豫为地为雷”：
  • 字词：“豫”，《易经》中的豫卦；“地为雷”，豫卦的卦象是坤下震上，坤为地，震为雷。
  • 句意：有客人问我，豫卦是地在下雷在上的卦象。
• “雷出地为奋，何取于石哉”：
  • 字词：“奋”，奋起。
  • 句意：雷从地下出来象征着奋起，为什么要取法于石头呢？
• “人以动为境，沄沄不知回”：
  • 字词：“动”，这里指追求世俗的功名利禄等活动；“沄沄”，水流不息的样子，比喻人追逐外物不停歇。
  • 句意：人们以追逐功名利禄等活动为生活环境，像水流一样不停歇也不知回头。
• “而能介然存，神气斯有开”：
  • 字词：“介然”，坚定的样子；“神气”，精神气质。
  • 句意：而能够坚定地坚守自我，精神气质才会有所开启。
• “相对得深省，欲归重徘徊”：
  • 字词：“深省”，深刻地反省；“徘徊”，来回走动。
  • 句意：与石头相对让人深刻反省，想要回去却又再次徘徊不忍离去。

清晨骑马载着宾客和随从，
拨开雾气去攀登高大山峰。
站在高处宇宙似在掌握中，
江湖也如能装进小酒杯。
那高峻的石人挺立山弯处，
山前豪宅前马过尘土飞扬。
只有它抱着纯洁高尚品质，
冷清地与傲寒的梅花相伴。
有客人问我豫卦地在下雷上，
雷出地象征奋起为何取法石？
人们追逐名利如水流不停，
不知回头也不见归途方向。
若能坚定自我坚守好品质，
精神气质才会有新的开敞。
与石相对让人深刻来反省，
想回去却又徘徊不愿离场。

魏了翁生活于南宋时期，当时政治局势复杂，朝廷内部斗争激烈。他本人是南宋著名理学家、政治家，这首诗具体创作时间虽不明确，但大致是他在带领宾客游玩登介亭时所作。他借登山所见所感，抒发对坚守自我、不为世俗所动精神的追求，也是对当时社会上一些人追逐名利、随波逐流现象的反思。

• 表现手法：
  • 对比：将山上“孱颜石丈人，玉立山之隈”的高洁形象与“山前大第宅，马头涨黄埃”的世俗景象进行对比，突出了石头坚守品质的可贵，批判了世俗的喧嚣与浮躁。
  • 托物言志：以石人自比或象征具有高尚品质的人，通过描写石人抱守昭质、与寒梅为伴，表达了诗人对这种坚守自我、不随波逐流精神的赞美和追求。
• 语言特色：语言古朴典雅，如“孱颜”“昭质”等词的运用，增添了诗歌的文化底蕴。同时，诗句简洁有力，准确地传达出诗人的情感和思考。
• 意境营造：诗中描绘了登山时雾气弥漫、宇宙在握的开阔之景，以及石人独立、寒梅相伴的清幽之境，营造出一种既雄浑又清幽的意境，引发读者对自然和人生的深刻思考。诗歌前半部分写景，后半部分议论抒情，景中含情，情中有理，情景理交融。